اللمعة البيضاء — الصفحة ١٨٢

في تسميتها ( عليها السلام ) بسيدة النساء

عليهن ، نافذة الحكومة فيهن .

وحقيقة السيادة كون المسود صادرا عن أمر السيد ونهيه ، وهذا المعنى

بإطلاقه شامل على الأوامر والنواهي التشريعية والتكوينية ، فتكون خلقة جميع

النساء أيضا بوساطة فاطمة ( عليها السلام ) ، بل بناء على ما أشير إليه سابقا مما

قرره أهل الحكمة أن جميع أنواع الذكور أنثى بالنسبة إلى من هو مؤثر فيهم

باعتبار صفة التأثر والانفعال ، فيعم سيادتها على جميع ذرات الموجودات من

الأولين والآخرين سوى الأنوار المعصومين ( عليهم السلام ) .

ثم إن العالم اسم لما يعلم به الشيء مطلقا كالخاتم لما يختم به ، والقالب لما

يقلب به ، وسمى ما سوى الله عالما من جهة انه يعلم به الباري سبحانه ، ويسمى كل

جماعة من شئ عالما فيقال : جاءني عالم من البقرة أو الإنسان مثلا ، بل يسمى

كل جزء من أجزاء العالم أيضا عالما ، إذ كل درة وذرة من حيث إنه أثر يدل على

المؤثر ، إذ الشيء ولو كان جزئيا لا يوجد نفسه لاستحالته ، وكذا لو كان كليا

لاستحالته ، فلابد له من موجد يوجده ، إذ كون الشيء مطلقا موجدا لنفسه يستلزم

تقدم الشيء على نفسه ، فكل شئ يدل بوجوده على موجده ، ولذا قيل :

فوا عجبا كيف يعصى الإله * أم كيف يجحده الجاحد

ففي كل شئ له آية * تدل على أنه واحد

فكل جزء وجزئي ، وكل وكلي عالم ، فيصير هذا الاسم شاملا لجميع ذرات

الكائنات من الأجزاء والمركبات والجزئيات والكليات ، وجميع الأصناف

والأنواع ، وكل جنس من الأجناس من الجواهر ، والأعراض ، والعقول ، والأرواح ،

والنفوس ، والأشباح .

وإذا جمع العالم على العوالم فيعم العاقل وغير العاقل ، وإذا جمع على العالمين

- بالواو والنون ( 1 ) - اختص بذوي العقول ، ويجوز التعميم لغيرهم أيضا من باب

التغليب ، وقول بعضهم : ( ( إن العالمين اسم جمع مختص بالعقلاء ولا واحد له ) ) لا

( 1 ) أو الياء والنون في حالتي الجر والنصب .