اللمعة البيضاء — الصفحة ١٧١

تحقيق من المصنف

وهو نور الله الساري في جميع الموجودات ، وهو جهة ظهور جميع المخلوقات ،

فكل شئ منور بنوره تعالى ، وظاهر بظهوره .

ثم إن كل شئ موجود من الدرة إلى الذرة مشتمل على ثلاث مراتب

متداخلة ، فالعالم الكبير مثلا مشتمل على الجبروت والملكوت والناسوت ،

فالجبروت هو المصباح ، والملكوت هو الزجاجة ، والناسوت هو المشكاة ، وكذلك

العالم الصغير والوسيط ، وبوجه آخر كل شئ مركب من روح ونفس وجسد ،

فالروح هو المصباح ، والنفس هو الزجاجة ، والجسد هو المشكاة ، وكذلك القلب

مع الصدر والجسد ، والروح مع القلب والصدر ونحو ذلك .

وبوجه آخر كل شئ مركب من القشر واللب ، وبرزخ بينهما لا يبغيان ،

وبوجه آخر كل ممكن زوج تركيبي ، وفي المركبين أيضا برزخ بين الأمرين ،

وهكذا كل زوجين اثنين حتى نفس المصباح ونفس المشكاة أيضا كذلك ، وكل

ذرة من الذرات كذلك أي ( مطلق كل ) ( 1 ) أمور ثلاثة متداخلة كذلك ، فصفة

المشكاة موجودة في كل شئ لا تغادر صغيرة ولا كبيرة ، فجميع الأشياء مشكاة

على الصفة السابقة ، وفي كل منها صفة نوره وآثار ظهوره ، وهو الذي اختفى لفرط

نوره ، والظاهر الباطن في ظهوره ظاهر عند كل من شهده ، باطن عن منافق جحده ،

وإلى ذلك أشار من قال :

فواعجبا كيف يعصى الإله * أم كيف يجحده الجاحد

وفي كل شئ له آية * تدل على أنه واحد

وهذا المصباح الوجودي النوري يوقد من شجرة مباركة ، هي القدرة الإلهية

الكاملة المنشعبة من جهة اختلاف أنواع الموجودات الكونية ، وبركتها من جهة

صدور جميع الموجودات الخيرية منها ، وهي زيتونة في كثرة منافعها ، أو في كونها

سببا للفيوضات النورية السارية الجارية من الدرة إلى الذرة ، أو في كونها

( 1 ) كذا في الأصل ، والظاهر أنها هكذا : ( ( أي كل مطلق أمور ثلاثة متداخلة ) ) بمعنى ان كل شئ مطلق له ثلاثة أمور ، والله العالم .