اللمعة البيضاء — الصفحة ١٧٠

تحقيق من المصنف

من العلويات والسفليات والباطنيات والظاهريات ، ويجوز جعل السماوات

بمعنى مطلق العلويات ، والأرض بمعنى مطلق السفليات ، ويرجع ذلك إلى الأول

بالاعتبار ، فاعتبروا يا اولي الأبصار .

وقوله تعالى : ( مثل نوره كمشكاة ) الضمير لله أو للنور ، وحينئذ إن جعل إضافة

النور بيانية ، فالنور هو النور المذكور في الفقرة السابقة ، وإن جعلت لامية

أو ظرفية كان المقصود من نوره نور الله ، ونور النور السابق المذكور ، كما ورد

في الدعاء : ( ( يا نور النور ، يا مدبر الأمور ) ) ( 1 ) ، وكما ورد أيضا : ( ( يا نورا ، يا من

هو نور ) ) .

وهذا أدخل في المبالغة ، وأنسب بالواقع والحقيقة ، فيكون الممثل هو نور الله

سبحانه ، وأما الممثل به فهو نور محسوس بالخصوص ، وهو نور السراج الضخم

الثاقب النافذ في قنديل من الزجاجة الصافية ، والزجاجة في جوف المشكاة

النورية الزاهرة ، فيكون المراد حينئذ نورا في شئ ذي نور ، وهو في شئ آخر

ذي نور ، فيكون هناك أنوار بعضها فوق بعض ، وأضواء بعضها تحت بعض مع شدة

الضياء وقوته على ما ظهر مما مر .

والمراد من المثل الصفة ، فيكون المراد أن صفة نوره تعالى صفة المشكاة

المذكورة ، والمراد تشبيه الجملة بالجملة أي المركب بالمركب ، لا تشبيه المفرد

والجزء كما في قوله تعالى : ( أو كصيب من السماء ) ( 2 ) أو ( كماء أنزلناه من

السماء ) ( 3 ) .

ولما كان أصل النور هو الوجود إذ لا نور أكمل منه بالنسبة إلى كل موجود ،

كما ورد في الخبر : ( ( إن الله تعالى خلق الخلق في ظلمة ، ثم رش عليهم من نور

الوجود ) ) ( 4 ) والوجود هو الظاهر بنفسه المظهر لغيره الذي هو معنى النور حقيقة ،

( 1 ) البحار 86 : 175 ح 45 . ( 2 ) البقرة : 19 . ( 3 ) يونس : 24 . ( 4 ) الفتوحات 2 : 61 صدره فقط ، تفسير صدر المتألهين 2 : 313 ، وشرح الأسماء للحكيم السبزواري : 175 .