اللمعة البيضاء — الصفحة ١٦٦

تتميم الكلام بكلام أربعة نفر من الأعلام :

الخامس : الروح القدسي النبوي الذي يختص به الأنبياء وبعض الأولياء ، وفيه

يتجلى لوائح الغيب ، وأحكام الآخرة ، وجملة من ملكوت السماوات والأرض ،

بل من المعارف الربانية التي يقصر دونها الروح العقلي والفكري ، وإليه الإشارة

بقوله : ( وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن

جعلناه نورا نهدي به ) ( 1 ) الآية .

وإذا عرفت ذلك فلنرجع إلى تطبيق ما ذكرناه على المذكور في الآية ، فنقول :

أما الروح الحساس فإذا نظرت إلى خاصيته وجدت أنواره من ثقب عدة كالعينين

والأذنين والمنخرين وغيرها ، وأوفق مثال له في عالم الشهادة المشكاة .

وأما الروح الخيالي فتجد له خواص ثلاثة : إحداها : انه من طينة العالم السفلي

الكثيف ، لأن الشئ المتخيل ذو مقدار وشكل وجهات محصورة مخصوصة ، وهو

على نسبة من المتخيل من قرب أو بعد ، وشأن الكثيف الموصوف بأوصاف

الأجسام أن يحجب عن الأنوار العقلية المحضة التي تتنزه عن الوصف بالجهات

والمقادير والقرب والبعد .

الثانية : ان هذا الخيال الكثيف إذا صفى ورقق وهذب وضبط صار موازيا

للمعاني العقلية مؤديا لأنوارها ، وغير حائل عن إشراق نورها منها .

الثالثة : ان الخيال في بداية الأمر يحتاج إليه جدا ليضبط به المعارف العقلية ،

فلا تضطرب ولا تتزلزل ولا تنتشر انتشارا يخرج عن الضبط ، فنعم المعين

الخيالات المثالية للمعارف العقلية .

وهذه الخواص الثلاثة لا تجدها في عالم الشهادة بالإضافة إلى الأنوار

المبصرة إلا الزجاجة ، فإنها في الأصل من جوهر كثيف صفي ورقق حتى لا

يحجب نور المصباح ، بل يؤديه على وجهه ثم يحفظه عن الانطفاء بالرياح

العاصفة ، فهو أولى مثال له .

( 1 ) الشورى : 52 .