اللمعة البيضاء — الصفحة ١٦٥

تتميم الكلام بكلام أربعة نفر من الأعلام :

السفلي الذي هو كالمشكاة ، والشجرة المباركة هي أمر الله التكويني ، وهي كثيرة

المنافع ، لا شرقية ولا غربية لا واجبة ولا ممتنعة ، يكاد يصدر من مبدئه لقوة

استعداده من حيث صلوح الإمكان ، ولو لم تمسسه نار المشيئة ، نور على نور

لتنور العالم السفلية والعقلية به .

الرابع : ما ذكره الإمام الغزالي في مشكاة الأنوار ( 1 ) ، وقد نقله النواب الأعلى ،

والجناب المعلي ، مؤيد الدولة العلياء ، والملة البيضاء - أدام الله تأييده - بخطه

الشريف ورسمه المنيف ، في حاشية نسخة شريفة من تفسير الإمام أبي الفتوح

الرازي ( رحمه الله ) كانت عنده ، وأمرني بنقله في هذه النسخة .

وهو من أحسن المعاني للآية الشريفة ، ونقلته بلفظه على ما نقله ، وهو قوله :

لابد في المقام من بيان مراتب الأرواح البشرية النورانية ، إذ بمعرفتها يعرف أمثلة

قوله تعالى : ( الله نور السماوات والأرض ) وهي خمسة .

فالأول منها : الروح الحساس ، وهو الذي يتلقى ما تورده الحواس الخمس ،

وكأنه أصل للروح الحيواني وأوله إذ به يصير الحيوان حيوانا ، وهو موجود للصبي

الرضيع أيضا .

الثاني : الروح الخيالي ، وهو الذي يستثبت ما أوردته الحواس الخمس ،

ويحفظه عنده مخزونا ليعرضه على الروح العقلي الذي فوقه عند الحاجة إليه ،

وهذا ما يوجد للصبي الرضيع في بداية نشوه .

الثالث : الروح العقلي الذي به يدرك المعاني الخارجة عن الحس والخيال ،

وهو الجوهر الإنسي الخاص ، ولا يكون للبهائم ولا للصبيان ، ومدركاته المعارف

الضرورية الكلية .

الرابع : الروح الفكري ، وهو الذي يأخذ العلوم العقلية المحضة فيوقع بينها

تأليفات وازدواجات ، ويستنتج منها معارف شريفة ، ثم إذا استفاد نتيجتين مثلا

ألف بينهما مرة أخرى واستفاد نتيجة أخرى ، ولا يزال يتزايد كذلك إلى غير نهاية .

( 1 ) مشكاة الأنوار 76 / القطب الثاني ، وانظر شرح توحيد الصدوق للقاضي سعيد القمي 2 : 612 .