اللمعة البيضاء — الصفحة ١٦١

تتميم الكلام بكلام أربعة نفر من الأعلام :

البينات ، والثاني ما نور الله به قلب المؤمن من العلوم والمعارف ، ثم قال : أو أنه

تمثيل لما منح الله به عباده من القوة الدراكة الخمس المترتبة التي يناط بها المعاش

والمعاد ، وهي الحساسة التي تدرك المحسوسات بالحواس الخمس ، والخيالية

التي تحفظ صور تلك المحسوسات لتعرضها على القوة العقلية متى شاءت ،

والعقلية التي تدرك الحقائق الكلية ، والمفكرة وهي التي تؤلف المعقولات لتستنتج

منها علم ما لم يعلم ، والقوة القدسية التي يتجلى فيها لوائح الغيب ، وأسرار

الملكوت المختصة بالأنبياء والأولياء ، والمعنية بقوله تعالى : ( ولكن جعلناه نورا

نهدي به من نشاء من عبادنا ) ( 1 ) بالأشياء الخمسة المذكورة في الآية ، وهي

المشكاة ، والزجاجة ، والمصباح ، والشجرة ، والزيت .

فإن الحساسة كالمشكاة لأن محلها كالكوى ، ووجهها إلى الظاهر لا يدرك

وراؤها ، وإضاءتها بالمعقولات لا بالذات ، والخيالية كالزجاجة في قبول صور

المدركات من الجوانب ، وضبطها للأنوار العقلية ، وإنارتها بما يشتمل عليها من

المعقولات ، والعاقلة كالمصباح لاضاءتها بالإدراكات الكلية والمعارف الإلهية ،

والمفكرة كالشجرة المباركة لتأديها إلى ثمرات لا نهاية لها ، والزيتونة المثمرة

للزيت الذي هو مادة المصابيح التي لا تكون شرقية ولا غربية ، لتجردها عن

اللواحق الجسمية ، أو لوقوعها بين الصور والمعاني متصرفة في القبيلتين منتفعة من

الجانبين ، والقوة القدسية كالزيت فإنها لصفائها وشدة ذكائها تكاد بالمعارف من

غير تفكر ولا تعليم .

أو تمثيل للقوة العقلية في مراتبها بذلك ، فإنها في بدء أمرها خالية عن العلوم ،

مستعدة لقبولها كالمشكاة ، ثم ينتقش بالعلوم الضرورية بتوسط إحساس

الجزئيات بحيث يتمكن من تحصيل النظريات ، فيصير كالزجاجة متلألئة في

( 1 ) الشورى : 52 .