اللمعة البيضاء — الصفحة ١٥٩

تفصيل في بيان التمثيل :

النورانية الاعتدالية ، يكاد الإيمان يظهر منه من جهة كمال الاستعداد والقابلية .

أو المراد النور الذي خلق منه المؤمن ، فهو في طينته الكامنة في باطنه ، يوقد

من شجرة القدرة الإلهية ، أو الرحمة الرحيمية التي لا إفراط فيها ولا تفريط ، يكاد

زيتها يضيء لأنه أرحم الراحمين وأقدر القادرين ، ولو لم تمسسه نار تتقد من

أشجار القابليات .

أو المراد هو نور الإيمان في قلب المؤمن في صدره ، ويؤيده قراءة أبي : مثل

نور من آمن به ، أو مثل نوره الذي أعطى المؤمن ، قال محمد بن إبراهيم البوسيجي :

من قال إن النور الذي في قلب المؤمن هو مخلوق فهو جهنمي .

أو المراد من النور هو الحق ، شبهه بالنور في ظهوره وبيانه كما في آية :

( يخرجهم من الظلمات إلى النور ) ( 1 ) أي من الباطل إلى الحق ، يوقد هذا النور من

شجرة مباركة هي المؤمن نفسه ، كما في الخبر ، أو هي نفس المؤمن فإن النفس

كالشجرة في تطوراتها ، وتشعب تعلقات أفعالها ، وثمرتها الأحكام الوجودية

والتشريعية ، والمؤمن أو نفسه لا يهودي ولا نصراني ، يكاد نوره الأصلي يظهر

بالإيمان ولو لم تمسسه نار الدعوة .

أو الشجرة هي شجرة الإخلاص لله وحده لا شريك له في مراتب التوحيد

الأربع ، وهذه الشجرة لا يصيبها الشمس على أي حال لا إذا طلعت ولا إذا غربت ،

وكذلك المؤمن يحترز من أن يصيبه شئ من الفترة ، فهو بين خصال أربع : إن

أعطي شكر ، وإن ابتلي صبر ، وإن حكم عدل ، وإن قال صدق ، نور على نور أي

ينقلب في خمسة من نور : علمه نور ، وكلامه نور ، ومدخله نور ، ومخرجه نور ،

ومصيره يوم القيامة إلى الجنة نور ( 2 ) .

أو ان إيمان المؤمن من نور ، وقلبه نور ، وصدره نور ، بل ظله نور ، وإلا لم يقبل

الإيمان ، وحاصل إخلاصه نور ، ونظير الوجهين هنا في معنى ( نور على نور )

( 1 ) البقرة : 257 . ( 2 ) مجمع البيان / الجزء الثامن عشر / سورة النور ، عنه البحار 4 : 23 ح 7 .