اللمعة البيضاء — الصفحة ١٤٧

في تسميتها بمشكاة الضياء وفي تفسير آية النور

معربة ، وقال الزجاج : يجوز أن تكون عربية لأن في الكلام مثل لفظها ، وهي

شكوة بمعنى القربة الصغيرة ، فعلى هذا تكون المشكاة مفعلة منها .

وأصلها ( ( مشكاة ) ) وهي الكوة في الحائط والجدار الغير النافذة ، يوضع عليها

الزجاجة ، ويجعل المصباح خلف الزجاجة ، ويكون للكوة باب آخر يوضع

المصباح منه ، وقيل : المشكاة عمود القنديل الذي فيه الفتيلة المشتعلة ، وهو أنبوبته

وهو مثل الكوة ، وقيل : المشكاة هي نفس القنديل ، والظاهر هو المعنى الأول .

( ( فيها مصباح ) ) والمراد من المصباح آلة الضياء ، وهي الشعلة الحاصلة من

استحالة الأجزاء الدهنية المخالطة للفتيلة بمجاورة النار ، أو هي الشعلة مع الفتيلة

ويقال لها السراج أيضا .

وإذا كان السراج قد يطلق على ظرف الفتيلة باعتبار علاقة الحالية والمحلية ،

أو المصباح هو السراج الضخم الثاقب ، ولو كان معناه مطلق السراج فالمراد هنا

هو المقيد بالوصف المذكور بمعونة تنوين التعظيم ، وأصل المصباح من الصباح

بمعنى البياض ، ولذا يطلق على بياض النهار أيضا فيقال : الصباح يغني عن

المصباح ، والأصبح : الأبيض ، وهذا كله بملاحظة اللون الظاهري .

وقد يراد بالبياض والصباحة كثرة الافضال والإحسان والنفع والاهتداء ،

ونورية الطينة ، قال أبو طالب ( عليه السلام ) في مدح النبي ( صلى الله عليه وآله ) :

وأبيض يستسقي الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للأرامل

يلوذ به الهلاك من آل هاشم * فهم عنده في نعمة وفواضل

ويجوز أن يكون مراده من الأبيض كونه نوراني الوجه كالشمس المشرقة

بالأنوار الصورية والمعنوية ، والوجاهة الظاهرية والباطنية .

( ( المصباح في زجاجة ) ) الزجاجة معروفة ، والضم فيه أشهر من التثليث وبه قرأ

السبعة ، ويقال لبائعها : الزجاجي - بياء النسبة - ولصانعها : الزجاج ، مثل النجار

والعطار ، والتنوين في ( زجاجة ) للتعظيم ، كما أن تعريفها وإعادتها مرة ثانية لذلك .