اللمعة البيضاء — الصفحة ١٤٥

في تسميتها بمشكاة الضياء وفي تفسير آية النور

كما سنشير إليها في الجملة ، والآية هي قوله تعالى في سورة النور : ( الله نور

السماوات والأرض ) ( 1 ) .

قيل : هو بتقدير المضاف في المبتدأ أو في الخبر ، أي نور الله نور السماوات

والأرض ، أو الله ذو نور السماوات والأرض ، وهذا مثل قولهم زيد كرم وجود

ينعش الناس بكرمه وجوده ، أي ذو كرم وجود ، أو الحمل للمبالغة بجعل الإسناد

مجازيا ، أو النور هنا بمعنى المنور أي منورهما بالنجوم مثلا نظير الوجوهات

الأربعة المشهورة في نحو زيد عدل .

أو أن النور هنا استعارة في الله سبحانه على أحد الوجهين في نحو زيد أسد ،

لتشبيهه تعالى بالنور في الوضوح والظهور ، وإلا فليس هو تعالى من جنس الظلمة

أو النور ، أو المراد على سبيل الكناية معنى من لوازم النور ، مثل معنى المضئ

أو الهادي ، أو المزين ، أو النافع ، أو المعطي ، أو المفيض ، أو المحسن ، أو المنور أو

نحو ذلك .

والإضافة إلى السماوات والأرض اما للدلالة على سعة إشراقهما وفشو ضيائهما

ونحو ذلك ، أو المراد أهلهما أي ما فيهما وما بينهما وما تحتهما وما فوقهما مجازا

مع استلزام تنورهما تنور سائر الموجودات الموجودة فيهما ، والمراد من

السماوات ما يعم الكرسي والعرش أيضا وكذلك الأفلاك الكلية والجزئية .

وخص السماوات والأرض بالذكر دون الملائكة والجن والشياطين والإنس

وسائر الحيوانات بل النباتات والجمادات ، لأنها مطارح الأنوار ، وخزائن

الأسباب ، وعلل الأشياء ، ويجوز أن يراد سماوات العقول ، أي منورها بما فيها من

أنوار المعرفة ، وأراضي النفوس أي منورها بما فيها من أنوار العبادة والطاعة .

والحاصل ان الله تعالى مضيء السماوات والأرضين الظاهرية أو الباطنية

( 1 ) النور : 35 .