اللمعة البيضاء — الصفحة ١٤٤

في تسميتها بمشكاة الضياء وفي تفسير آية النور

في تسميتها بمشكاة الضياء وفي تفسير آية النور

فلعله لاحظ النبي ( صلى الله عليه وآله ) وفاطمة ما في فلك من كون فاطمة

ضرة لغيرها أو غيرها ضرة لها ، فيحصل لها تحمل المشقة حينئذ فأخذتهما الغيرة ،

وقد صدر من بنات الأنبياء ما هو أشد من ذلك ، فإن سارة ألزمت إبراهيم

( عليه السلام ) أن يخرج عنها هاجر وابنها إسماعيل إلى واد غير ذي زرع ، ولا

ينزل معهما بل يضعهما فيه وهو راكب ويرجع إليها ، وقد أمر الله إبراهيم أن يمتثل

أمر سارة ( 1 ) .

وثانيا : إن المعصومين ( عليهم السلام ) قد يتنزلون عن مراتبهم إلى مراتب

البشرية ، ويقع منهم الرضا والغضب والمحاورات المتعارفة لحكم ومصالح

ملحوظة ، مثل أن لا يظن بهم الربوبية ، كما وقع من الغلاة والمفوضة ، ومثل أن

يتعقبه المحبة القويمة والخلة المستقيمة .

وثالثها : إن هذا كان كما يظهر من سياق الرواية إتماما للحجة بنحو أبلغ وآكد

على الصحابة عند غصب فدك والعوالي ، حيث إنه غصب بعضهم ورضى الآخرون ،

وكان النبي ( صلى الله عليه وآله ) يعلم بوقوع تلك القضية ، وكذا فاطمة وعلي

( عليهما السلام ) ، ففعلوا كذلك من باب المقدمة والتمهيد والتوطئة ، فلم تكن

المقدمة قادحة بوجه من الوجوه ، وذلك واضح عند أهل البصيرة .

[ في تسميتها بمشكاة الضياء وفي تفسير آية النور ]

ومنها مشكاة الضياء ، وهذا إشارة إلى كونها ( عليها السلام ) مصداق آية النور ،

وهو كذلك على أحد الوجوه إذ للآية المذكورة تفسيرات كثيرة منقولة ومحتملة ،

( 1 ) راجع الأنوار النعمانية 1 : 78 .