اللمعة البيضاء — الصفحة ١٣١

في تسميتها ببضعة الرسول

سائر ألقابها وكناها ( عليها السلام )

في تسميتها ببضعة الرسول

أنت ثاني الآباء في منتهى * الدور وآباؤه تعد بنوه

خلق الله آدما من تراب * وهو ابن له وأنت أبوه ( 1 ) .

ونحو هذا كثير في الكلام ، صحيح عند أولى الأفهام ، وهذا الإطلاق

والاستعمال مبني على ما بيناه سابقا من اعتبار الوضع الخاص والموضوع له

العام ، فالمأخوذ في أصل معنى الأب والام هو التربية على نحو الإجمال

والتفصيل ، فجميع ما فيه من لوازم الام الظاهرية أم ، ولذا أيضا يفسر الام في الخبر :

( ( السعيد سعيد في بطن أمه . . الخ ) ) بأم الكتاب ، أو بعالم الذر ، أو بالماهية ، أو المادة ،

أو الطبيعة ، أو الام الظاهرية ، أو الدنيا ، أو القبر ، أو البرزخ ، أو الولاية إلى غير ذلك ،

هذا ، وليس المراد هنا إثبات هذا المطلب بالآيات والأخبار ، وإنما الغرض مجرد

دفع سورة الإنكار .

[ سائر ألقابها وكناها ( عليها السلام ) ]

وأما الكنى الأخيرة للزهراء مما أضيف فيها الام إلى لفظ الخيرة ، والمؤمنين ،

والأخيار ، ونحو ذلك حيث جعلت فاطمة اما لهم ، فهم في الظاهر المؤمنون من

هذه الأمة ، وأما في الحقيقة فعام شامل لجميع الأنبياء ، والأولياء ، والصديقين ،

والشهداء ، والصالحين ، ومن دونهم من المؤمنين من الأولين والآخرين ، بل

الملائكة أجمعين .

وأم الفضائل أي مجمعها ، وأم الأزهار أي مبدأها ومنشأها ، وأم العلوم أي

مأخذها ، وأم الكتاب أي الكتاب التدويني والتكويني حيث إنها مشتملة على ما

فيهما ، وتفاصيل هذه الأمور قد مرت إليها الإشارة في الجملة ، وبسطها لا يليق

بالمرحلة .

[ في تسميتها ببضعة الرسول ]

وقد ورد في ذلك أخبار كثيرة ، مثل ما روي عن ابن أبي وقاص قال : سمعت

( 1 ) الباقيات الصالحات : 47 .