اللمعة البيضاء — الصفحة ١١٣

الأخبار في تسميتها بالإنسية الحوراء

الأخبار في تسميتها بالإنسية الحوراء

ولما كان توجه النبي ( صلى الله عليه وآله ) غالبا إلى إرشاد الأمة والهداية

المتحققة منه ( صلى الله عليه وآله ) بالنسبة إليهم بعد البعثة ، لم يفد إلا تنوير ظاهر

المكلفين في هذه النشأة ، فبظهور نور ولاية أمير المؤمنين ( عليه السلام ) زادت

النورية ، فصارت سارية إلى البواطن أيضا لكن إلى نهاية محدودة .

ثم تعمق إلى عالم الباطن بتوجه فاطمة ( عليها السلام ) ، ومعرفة الناس إياها ،

ثم بتوجه الحسن ( عليه السلام ) إليهم ، ثم بتوجه الحسين ( عليه السلام ) مجدا في

إنقاذ الأمة ، فيصح أن يقع ذكر خلق السماوات والأرض وما فوقهما إلى منتهى

العوالم العالية بعكس التدريج الأصلي ، كما وقع في الخبر الأخير المروي عن عبد

الله بن مسعود .

وبعبارة أخرى ان هذا الترتيب المذكور في هذه الرواية إنما هو باعتبار القوس

الصعودي في مقام ( أقبل فأقبل ) لا النزولي في مقام ( أدبر فأدبر ) فتبصر وتدبر .

[ الأخبار في تسميتها بالإنسية الحوراء ]

ومنها الإنسية الحوراء ، وقد ورد في التسمية بها أخبار مستفيضة .

منها الخبر عن ابن عباس قال : دخلت عائشة على رسول الله

( صلى الله عليه وآله ) وهو يقبل فاطمة ( عليها السلام ) ، فقالت له : أتحبها يا رسول

الله ؟ قال ( صلى الله عليه وآله ) : أما والله لو علمت حبي لها لازددت لها حبا ، انه لما

عرج بي إلى السماء الرابعة أذن جبرئيل وأقام ميكائيل ، ثم قال لي : ادن يا محمد ،

فقلت : أتقدم وأنت بحضرتي يا جبرئيل .

قال : نعم ، إن الله عز وجل فضل أنبياءه المرسلين على ملائكته المقربين ،

وفضلك أنت خاصة عليهم ، فدنوت وصليت بأهل السماء الرابعة ، ثم التفت عن

يميني فإذا أنا بإبراهيم في روضة من رياض الجنة ، وقد اكتنفها جماعة من

الملائكة .

ثم إني سرت إلى السماء الخامسة ، ومنها إلى السادسة ، فنوديت : يا محمد ، نعم

الأب أبوك إبراهيم ، ونعم الأخ أخوك علي ، فلما صرت إلى الحجب أخذ جبرئيل