اللمعة البيضاء — الصفحة ١١٢

الأخبار في تسميتها بالزهراء

وقد يطلق النور الأخضر على نور النفس أيضا ، وهذا أيضا صحيح باعتبار

طرفها الأسفل الناظر إلى الطبيعة التي هي جبل القاف المحيط بالدنيا ، وهو من

زمردة خضراء منه اخضرت سماوات النفوس الكلية ، وانتقال نور فاطمة

( عليها السلام ) إلى الحسن والحسين ( عليهما السلام ) ، ثم الأئمة من ولد الحسين ،

إنما هو عبارة عن ظهور آثاره فيهم ( عليهم السلام ) من حيث المضهرية ، فزال عنها

( عليها السلام ) صفة المظهرية لهذه الأنوار الفائضة ، وليس المراد انها صارت خالية

من هذا النور بالمرة .

وأما تنور أهل السماء بنورها ، فلأن الكدورات الدنيوية قد غلبت على أهل

الأرض بالكلية ، فلا يستضيئون بنورها بل هم منها عمون ، بخلاف أهل السماوات

فإنهم عن الكدورات الدنيوية منزهون ، فبنورها ( عليها السلام ) يستضيئون سواء

كانوا أهل السماوات الظاهرية أو السماوات الباطنية ، أي سماوات العوالم العالية

الغير الجسمانية ، فإن للباطن أيضا سماوات كما للظاهر .

وهذا التنوير على نحو الكمال إنما هو من حيث باطن المعصومين ، فوجههم

بالحقيقة إلى العوالم الباطنية ، وهي السماوات الأصلية ، وظاهرهم إلى أعلى هذا

العالم بمنزلة الظهر ، كما ورد أن ظهر الشمس إلى أهل الأرضين ، ووجهها إلى

فوق ( 1 ) .

فإذا كان يوم القيامة جعل وجه الشمس إلى الناس بعكس هذه الحالة ، وذلك

بترقي الناس إلى السماوات الأصلية أي إلى العوالم ( 2 ) العالية التي منها نزلوا وإليها

يصعدون ، إنا لله وإنا إليه راجعون ، إذ ما من أمر إلا وله أصل وفصل ، وكل شئ

يرجح إلى أصله وينصرف إلى محله وفصله .

فرقتي لو لم تكن في ذا السكون * لم يقل إنا إليه راجعون

راجع آن بأشد كه باز آيد به شهر * سوى وحدت آيداز تفريق دهر

( 1 ) راجع البحار 58 : 141 ح 1 ، وفيه : ( ( إن وجهها لأهل السماء وقفاها لأهل الأرض ) ) . ( 2 ) كذا الظاهر ، وفي الأصل بياض .