اللمعة البيضاء — الصفحة ١٠٠

الأخبار في تسميتها بفاطمة

والتاجر ، والعاشق ، والضامر ، والحائض ، والطالق وغيرها .

وإن قيل : في نحو الحائض وجهان آخران أيضا ، مثل ان اختصاصه بصفة

النساء يؤدي معنى التاء ، لأن التاء انما هي للفرق بين المذكر والمؤنث ، والفرق

حاصل فيه بنفس اللفظة من جهة ما في معناها من الاختصاص والخصوصية ، أو

انه بتقدير موصوف مذكر ، أي انسان حائض مثلا .

ويرد على الأول منهما طردا وعكسا الأسماء المشتركة السابقة ونحو

المستحاضة ، وعلى الثاني جواز نحو هذا في كل مادة ، فلا وجه لتخصيص أسماء

معدودة ، ويمكن جعل فاطمة بالنسبة إلى المعاني المذكورة من باب عدم المجاز

الجائز من حيث القواعد اللفظية .

والتحقيق هو ما فصلناه من أن فاطمة بمعنى الفاصلة مطلقا على التقريب الذي

أسلفناه ، والمعنى بالنسبة إلى نحو الفطم عن الشر مثلا انها فطمت نفسها عنه

بالاقتضاء الذاتي ، والاستعداد الأصلي ، فصارت مفطومة من حيث المآل

والحقيقة ، فلا حاجة إلى جعل الفاعل بملاحظة هذا المعنى بمعنى المفعول ، نظير سر

كاتم ، ومكان عامر ، وماء دافق ، وعيشة راضية ، على بعض الوجوه الجارية .

أو جعل فاطمة لازمة مشتقة من أفطم الطفل إذا حان زمان فطمه عن الرضاع ،

كما ذكر الفاضل المجلسي ( رحمه الله ) حيث قال في بيان معنى قوله

( صلى الله عليه وآله ) ( ( فطمتك بالعلم ) ) الوارد في الخبر : ان معناه أرضعتك بالعلم

حتى استغنيت وفطمت ، أو قطعتك عن الجهل بسبب العلم ، أو جعلت فطامك من

اللبن مقرونا بالعلم كناية عن كونها في بدو فطرتها عالمة بالعلوم الربانية .

وعلى التقادير يكون الفاعل بمعنى المفعول أو يقرأ : ( فطمتك ) على بناء

التفعيل ، أي جعلتك قاطعة الناس من الجهل ، أو المعنى انه لما فطمها عن الجهل

فهي تفطم الناس عنه ، والوجهان الأخيران يشكل إجرائهما في قوله : ( ( فطمتك عن

الطمث ) ) الا بتكلف ، بأن يجعل الطمث كناية عن الأخلاق والأفعال الذميمة ، أو

يقال على الثالث فطمتك عن الأدناس الروحانية والجسمانية ، فأنت تفطمي الناس