المعالم الجديدة للأصول — الصفحة ٧٩

الصدمة التي مني بها علم الأصول

عن واقع الحال . ولكن ذلك لا يعني بحال أن علم الأصول قد استورده

الشيعة من الفكر السني وفرض عليهم من قبله ، بل هو ضرورة فرضتها على

الفقه الإمامي عملية الاستنباط وحاجات هذه العملية .

4 - وساعد على إيمان الأخباريين بالإطار السني لعلم الأصول تسرب

اصطلاحات من البحث الأصولي السني إلى الأصوليين الاماميين وقبولهم

بها بعد تطويرها وإعطائها المدلول الذي يتفق مع وجهة النظر الامامية .

ومثال ذلك كلمة " الاجتهاد " كما رأينا في بحث سابق ، إذ أخذها علماؤنا

الاماميون من الفقه السني وطوروا معناها ، فتراءى لعلمائنا الأخباريين الذين

لم يدركوا التحول الجوهري في مدلول المصطلح أن علم الأصول عند أصحابنا

يتبنى نفس الاتجاهات العامة في الفكر العلمي السني ، ولهذا شجبوا الاجتهاد

وعارضوا في جوازه المحققين من أصحابنا .

5 - وكان الدور الذي يلعبه العقل في علم الأصول مثيرا آخر للأخباريين

على هذا العلم نتيجة لاتجاههم المتطرف ضد العقل ، كما رأينا في بحث سابق .

6 - ولعل أنجح الأساليب التي اتخذها المحدث الأسترآبادي وأصحابه

لإثارة الرأي العام الشيعي ضد علم الأصول هو استغلال حداثة علم الأصول

لضربه ، فهو علم لم ينشأ في النطاق الامامي إلا بعد الغيبة ، وهذا يعني أن

أصحاب الأئمة وفقهاء مدرستهم مضوا بدون علم أصول ، ولم يكونوا بحاجة

إليه . وما دام فقهاء تلامذة الأئمة من قبيل زرارة بن أعين ومحمد بن

مسلم ومحمد بن أبي عمير ويونس بن عبد الرحمن وغيرهم كانوا في غنى

عن علم الأصول في فقههم ، فلا ضرورة للتورط فيما لم يتورطوا فيه ، ولا

معنى للقول بتوقف الاستنباط والفقه على علم الأصول .

ويمكننا أن نعرف الخطأ في هذه الفكرة على ضوء ما تقدم سابقا من

أن الحاجة إلى علم الأصول حاجة تاريخية ، فإن عدم إحساس الرواة والفقهاء