المعالم الجديدة للأصول — الصفحة ٤٧

مولد علم الأصول

ممارسة عملية الاستنباط ، وفهم الحكم الشرعي من النصوص بالدرجة التي

أصبح الموقف يتطلبها من الدقة والعمق . أقول : من خلال ذلك أخذت الخيوط

المشتركة ( العناصر المشتركة ) في عملية الاستنباط تبدو وتتكشف ، وأخذ

الممارسون للعمل الفقهي يلاحظون اشتراك عمليات الاستنباط في عناصر عامة

لا يمكن استخراج الحكم الشرعي بدونها ، وكان ذلك إيذانا بمولد التفكير

الأصولي وعلم الأصول واتجاه الذهنية الفقهية اتجاها أصوليا .

وهكذا ولد علم الأصول في أحضان علم الفقه ، فبينما كان الممارسون

للعمل الفقهي قبل ذلك يستخدمون العناصر المشتركة في عملية الاستنباط

دون وعي كامل بطبيعتها وحدودها وأهمية دورها في العملية ، أصبحوا بعد

تغلغل الاتجاه الأصولي في التفكير الفقهي يعون تلك العناصر المشتركة

ويدرسون حدودها .

ولا نشك في أن بذرة التفكير الأصولي وجدت لدى الفقهاء أصحاب

الأئمة ( عليهم السلام ) منذ أيام الصادقين عليهما السلام على مستوى تفكيرهم الفقهي ،

ومن الشواهد التأريخية على ذلك ما ترويه كتب الأحاديث من أسئلة ترتبط

بجملة من العناصر المشتركة في عملية الاستنباط وجهها عدد من الرواة إلى

الإمام الصادق ( عليه السلام ) وغيره من الأئمة ( عليهم السلام ) وتلقوا جوابها منهم ( 1 ) . فإن تلك

الأسئلة تكشف عن وجود بذرة التفكير الأصولي عندهم واتجاههم إلى وضع

القواعد العامة وتحديد العناصر المشتركة . ويعزز ذلك أن بعض أصحاب

الأئمة ( عليهم السلام ) ألفوا رسائل في بعض المسائل الأصولية ، كهشام بن الحكم من

أصحاب الإمام الصادق عليه السلام الذي ألف رسالة في الألفاظ .

( 1 ) فمن ذلك الروايات الواردة في علاج النصوص المعارضة ، وفي حجية خبر الثقة ، وفي أصالة البراءة ، وفي إعمال الرأي والاجتهاد . . وما إلى ذلك من قضايا .