المعالم الجديدة للأصول — الصفحة ٤٣

3 - المعركة إلى صف العقل

وهؤلاء الأخباريون هم نفس تلك الجماعة التي شنت حملة ضد الاجتهاد

كما أشرنا في البحث السابق .

ويرجع تأريخ هذا الاتجاه إلى أوائل القرن الحادي عشر ، فقد أعلنه

ودعا إليه شخص كان يسكن وقتئذ في المدينة باسم " الميرزا محمد أمين

الأسترآبادي " المتوفى سنة ( 1023 ) ه‍ ، ووضع كتابا أسماه " الفوائد

المدنية " . بلور فيه هذا الاتجاه وبرهن عليه ومذهبه أي جعله مذهبا .

ويؤكد الأسترآبادي في هذا الكتاب أن العلوم البشرية على قسمين :

أحدهما العلم الذي يستمد قضاياه من الحس ، والآخر العلم الذي لا يقوم

البحث فيه على أساس الحس ولا يمكن إثبات نتائجه بالدليل الحسي . ويرى

المحدث الأسترآبادي أن من القسم الأول الرياضيات التي تستمد خيوطها

الأساسية في زعمه من الحس ، وأما القسم الثاني فيمثل له ببحوث ما

وراء الطبيعة التي تدرس قضايا بعيدة عن متناول الحس وحدوده ، من قبيل

تجرد الروح ، وبقاء النفس بعد البدن ، وحدوث العالم .

وفي عقيدة المحدث الأسترآبادي أن القسم الأول من العلوم البشرية

هو وحده الجدير بالثقة لأنه يعتمد على الحس ، فالرياضيات مثلا تعتمد في

النهاية على قضايا في متناول الحس ، ونظير أن ( 2 + 2 = 4 ) . وأما

القسم الثاني في قيمة له ، ولا يمكن الوثوق بالعقل في النتائج التي

يصل إليها في هذا القسم لانقطاع صلته بالحس .

وهكذا يخرج الأسترآبادي من تحليله للمعرفة بجعل الحس معيارا

أساسيا لتمييز قيمة المعرفة ومدى إمكان الوثوق بها .

ونحن في هذا الضوء نلاحظ بوضوح اتجاها حسيا في أفكار المحدث

الأسترآبادي يميل به إلى المذهب الحسي في نظرية المعرفة القائل بأن الحس