المعالم الجديدة للأصول — الصفحة ٤١

رد الفعل في المعاكس في النطاق السني

المتطرف أن هذا الاتجاه كان مقبولا على الصعيد السني بصورة عامة ، وأن

المعارضة كانت تتمثل في الفقه الإمامي خاصة ، بل إن الاتجاه العقلي المتطرف

قد لقي معارضة في النطاق السني أيضا ، وكانت له ردود فعل معاكسة في

مختلف حقول الفكر .

فعلى الصعيد الفقهي تمثل رد الفعل في قيام المذهب الظاهري على يد

داود بن علي بن خلف الأصبهاني في أواسط القرن الثالث ، إذ كان يدعوا

إلى العمل بظاهر الكتاب والسنة والاقتصار على البيان الشرعي ، ويشجب

الرجوع إلى العقل .

وانعكس رد الفعل على البحوث العقائدية والكلامية متمثلا في الاتجاه

الأشعري الذي عطل العقل وزعم أنه ساقط بالمرة عن إصدار الحكم حتى

في المجال العقائدي . فبينما كان المقرر عادة بين العلماء : أن وجوب المعرفة

بالله والشريعة ليس حكما شرعيا وإنما هو حكم عقلي ، لان الحكم الشرعي

ليس له قوة دفع وتأثير في حياة الانسان إلا بعد أن يعرف الانسان ربع وشريعته ،

فيجب أن تكون القوة الدافعة إلى معرفة ذلك من نوع آخر غير نوع الحكم

الشرعي ، أي أن تكون من نوع الحكم العقلي . أقول : بينما كان هذا هو

المقرر عادة بين المتكلمين خالف في ذلك الأشعري ، إذ عزل العقل عن صلاحية

إصدار أي حكم وأكد أن وجوب المعرفة بالله حكم شرعي كوجوب الصوم

والصلاة .

وامتد رد الفعل إلى علم الاخلاق - وكان وقتئذ يعيش في كنف علم

الكلام - فأنكر الأشاعرة قدرة العقل على تمييز الحسن من الأفعال عن

قبيحها حتى في أوضح الأفعال حسنا أو قبحا ، فالظلم والعدل لا يمكن للعقل

أن يميز بينهما ، وإنما صار الأول قبيحا والثاني حسنا بالبيان الشرعي ، ولو

جاء البيان الشرعي يستحسن الظلم ويستقبح العدل لم يكن للعقل أي حق