المعالم الجديدة للأصول — الصفحة ٣٨

القول بالتصويب

القول بالتصويب

كثير من القضايا والمسائل ، فيدل ذلك على نقص الشريعة وأن الله لم يشرع

في الاسلام إلا أحكاما معدودة ، وهي الاحكام التي جاء بيانها في الكتاب

والسنة وترك التشريع في سائر المجالات الأخرى إلى الناس أو إلى الفقهاء

من الناس بتعمير أخص ليشرعوا الاحكام على أساس الاجتهاد والاستحسان ،

على شرط أن لا يعارضوا في تشريعهم تلك الأحكام الشرعية المحدودة المشرعة

في الكتاب والسنة النبوية .

وقد رأينا أن الاتجاه العقلي المتطرف كان نتيجة لشيوع فكرة النقص

وانعكاسها ، وحين تطورت فكرة النقص من اتهام البيان إلى اتهام نفس

الشريعة انعكس هذه التطور أيضا على مجال الفكر السني ، ونتج عنه القول

بالتصويب الذي وصل فيه ذلك الاتجاه العقلي المتطرف إلى قصارى مداه ،

ولتوضيح ذلك لا بد من إعطاء فكرة عن القول بالتصويب .

القول بالتصويب :

بعد أن استباح فقهاء مدرسة الرأي والاجتهاد ، لأنفسهم أن يعملوا

بالترجيحات والظنون والاستحسانات وفقا للاتجاه العقلي المتطرف ، كان من

الطبيعي أن تختلف الاحكام التي يتوصلون إليها عن طريق الاجتهاد تبعا

لاختلاف أذواقهم وطرائق تفكيرهم ونوع المناسبات التي يهتمون بها . فهذا

يرجح في رأيه الحرمة لان الفعل فيه ضرر ، وذاك يرجح الإباحة لان في ذلك

توسعة على العباد ، وهكذا . ومن هنا نشأ السؤال التالي : ما هو مدى

حظ المجتهدين المختلفين من إصابة الواقع ؟ فهل يعتبرون جميعا مصيبين ما

دام كل واحد منهم قد عبر عن اجتهاده الشخصي ؟ أو أن المصيب واحد فقط

والباقون مخطئون ؟

وقد شاع في صفوف مدرسة الرأي القول بأنهم جميعا مصيبون ، لان