المعالم الجديدة للأصول — الصفحة ٣٣

الإدراك العقلي

لاثباته ، من قبيل القانون القائل : " إن الفعل لا يمكن أن يكون حراما

وواجبا في وقت واحد " ، فإننا لا نحتاج في إثبات هذا القانون إلى بيان

شرعي يشتمل على صيغة للقانون من هذا القبيل ، بل هو ثابت عن طريق

العقل ، لان العقل يدرك أن الوجوب والحرمة صفتان متضادتان ، وأن الشئ

الواحد لا يمكن أن يشتمل على صفتين متضادتين ، فكما لا يمكن أن يتصف

الجسم بالحركة والسكون في وقت واحد كذلك لا يمكن أن يتصف الفعل

بالوجوب والحرمة معا .

والادراك العقلي له مصادر متعددة ودرجات مختلفة .

فمن ناحية المصادر ينقسم الادراك العقلي إلى أقسام :

( منها ) الادراك العقلي القائم على أساس الحس والتجربة . ومثاله

إدراكنا أن الماء يغلي إذا بلغت درجة حرارته مئة ، وأن وضعه على النار إلى

مدة طويلة يؤدي إلى غليانه .

( ومنها ) الادراك العقلي القائم على أساس البداهة . ومثاله إدراكنا

جميعا أن الواحد نصف الاثنين ، وأن الضدين لا يجتمعان ، وأن الكل أكبر

من الجزء . فإن هذه الحقائق بديهية ينساق إليها الذهن بطبيعته دون عناء

أو تأمل .

( ومنها ) الادراك القائم على أساس التأمل النظري . ومثاله إدراكنا

أن المعلول يزول إذا زالت علته ، فإن هذه الحقيقة ليست بديهية ، ولا ينساق

إليها الذهن بطبيعته ، وإنما ندرك بالتأمل عن طريق البرهان والاستدلال .

ومن ناحية الدرجات ينقسم الادراك العقلي إلى درجات :

( فمنه ) الادراك الكامل القطعي . وهو أن ندرك بعقولنا حقيقة من

الحقائق إدراكا لا نتحمل فيه الخطأ والاشتباه ، كإدراكنا أن زوايا المثلث

تساوى قائمتين ، وأن الضدين لا يجتمعان ، وأن الأرض كروية ، وأن الماء