المعالم الجديدة للأصول — الصفحة ١٨٧

الاستصحاب :

الاستصحاب :

الشك في وجوب العاشر شكا ابتدائيا بعد انحلال العلم الاجمالي فتجري

البراءة .

والصحيح هو القول بالبراءة من غير الاجزاء المعلومة من الأشياء التي

يشك في دخولها ضمن نطاق الواجب تبعا لتفصيلات لا مجال للتوسع فيها .

4 - الاستصحاب

على ضوء ما سبق نعرف أن أصل البراءة يجري في موارد الشبهة

البدوية دون الشبهات المقرونة بالعلم الاجمالي .

ويوجد في الشريعة أصل آخر نظير أصل البراءة ، وهو ما يطلق عليه

الأصوليون اسم " الاستصحاب " . ومعنى الاستصحاب حكم الشارع

على المكلف بالالتزام علميا بكل شئ كان على يقين منه ثم شك في بقائه .

ومثاله : أنا على يقين من أن الماء بطبيعته طاهر ، فإذا أصابه شئ متنجس

نشك في بقاء طهارته ، لأننا لا نعلم أن الماء هل تنجس بإصابة المتنجس له

أو لا ؟ وكذلك نحن على يقين مثلا بالطهارة بعد الوضوء ونشك في بقاء هذه

الطهارة إذا حصل الاغماء ، لأننا لا نعلم أن الاغماء هل ينقض الطهارة أو لا ؟

والاستصحاب يحكم على المكلف بالالتزام عمليا بنفس الحالة السابقة التي

كان على يقين بها ، وهي طهارة الماء في المثال الأول والطهارة من الحدث في

المثال الثاني .

ومعنى الالتزام عمليا بالحالة السابقة ترتيب آثار الحالة السابقة من

الناحية العملية ، فإذا كانت الحالة السابقة هي الطهارة نتصرف فعلا كما إذا

كانت الطهارة باقية ، وإذا كانت الحالة السابقة هي الوجوب نتصرف فعلا

كما إذا كان الوجوب باقيا .

والدليل على الاستصحاب هو قول الإمام الصادق عليه السلام