المعالم الجديدة للأصول — الصفحة ١٨١

2 - قاعدة منجزية العلم الإجمالي :

فهذه حالات ثلاث ، ويطلق على الحالة الأولى اسم " العلم التفصيلي "

لأنك في الحالة الأولى تعلم أن أخاك الأكبر قد سافر إلى مكة ، وليس لديك

في هذه الحقيقة أي تردد أو غموض ، فلهذا كان العلم تفصيليا . ويطلق على

الحالة الثانية اسم " العلم الاجمالي " ، لأنك في هذه الحالة تجد في نفسك

عنصرين مزدوجين : أحدهما عنصر الوضوح ، والآخر عنصر الخفاء ، فعنصر

الوضوح يتمثل في علمك بأن أحد أخويك قد سافر فعلا ، فأنت لا تشك

في هذه الحقيقة ، وعنصر الخفاء والغموض يتمثل في شكك وترددك في تعيين

هذا الأخ ، لأنك لا تدري أن المسافر هل هو أخوك الأكبر أو الأصغر ،

ولهذا تسمى هذه الحالة ب‍ " العلم الاجمالي " ، فهي علم لأنك لا تشك في

سفر أحد أخويك ، وهي إجمال وشك لأنك لا تدري أي أخويك قد سافر .

ويسمى كل من سفر الأخ الأكبر وسفر الأصغر طرفا للعلم الاجمالي ، لأنك

تعلم أن أحدهما لا على سبيل التعيين قد وقع بالفعل .

وأفضل صيغة لغوية تمثل هيكل العلم الاجمالي ومحتواه النفسي بكلا

عنصريه هي " إما وإما " إذ تقول في المثال المتقدم : " سافر إما أخي الأكبر

وإما أخي الأصغر " فإن جانب الاثبات في هذه الصيغة يمثل عنصر الوضوح

والعلم ، وجانب التردد الذي تصوره كلمة " إما " يمثل عنصر الخفاء والشك

وكلما أمكن استخدام صيغة من هذا القبيل دل ذلك على وجود علم إجمالي

في نفوسنا .

ويطلق على الحالة الثالثة اسم " الشك الابتدائي " أو " البدوي "

أو " الساذج " ، وهو شك محض غير ممتزج بأي لون من العلم ، ويسمى

بالشك الابتدائي أو البدوي تمييزا له عن الشك في طرف العلم الاجمالي ،

لأن الشك في طرف العلم الاجمالي يوجد نتيجة للعلم نفسه ، فأنت تشك

في أن المسافر هل هو أخوك الأكبر أو أخوك الأصغر نتيجة لعلمك بأن أحدهما