المعالم الجديدة للأصول — الصفحة ١٤

علم الأصول منطق الفقه

المثلث تساوي قائمتين ؟ وكيف نستدل على أن الخط الممتد بدون نهاية

مستحيل ؟ وكيف نستدل على أن الخسوف ينتج عن توسط الأرض بين

الشمس والقمر ؟ . كل هذا يجيب عليه علم المنطق بوضع المناهج العامة

للاستدلال ، كالقياس والاستقراء التي تطبق في مختلف هذه الحقول من

المعرفة ، فهو إذن علم لعملية التفكير إطلاقا ، إذ يضع المناهج والعناصر

العامة فيها .

وعلم الأصول يشابه علم المنطق من هذه الناحية ، غير أنه يبحث عن

نوع خاص من عملية التفكير ، أي عن عملية التفكير الفقهي في استنباط

الاحكام ، ويدرس العناصر المشتركة العامة التي يجب أن تستوعبها عملية

الاستنباط ، وتتكيف وفقا لها ، لكي يكون الاستنباط سليما والفقيه موفقا

في استنتاجه . فهو يعلمنا : كيف يجب أن ننهج في استنباط الحكم الشرعي ؟

كيف نستنبط الحكم بحرمة الارتماس على الصائم ؟ كيف نستنبط الحكم

باعتصام ماء الكر ؟ كيف نستنبط الحكم بوجوب صلاة العيد ؟ كيف نستنبط

الحكم بحرمة تنجيس المسجد ؟ كيف نستنبط الحكم ببطلان البيع الصادر

عن إكراه ؟ . كل هذا يوضحه علم الأصول بوضع المناهج العامة لعملية

الاستنباط والكشف عن عناصرها المشتركة .

وعلى هذا الأساس قد نطلق على علم الأصول اسم " منطق علم الفقه "

لأنه يلعب بالنسبة إلى علم الفقه دورا ايجابيا مماثلا للدور الايجابي الذي

يؤديه علم المنطق للعلوم والفكر البشري بصورة عامة ، فهو على هذا الأساس

" منطق علم الفقه " أو " منطق عملية الاستنباط " بتعبير آخر .

ونستخلص من ذلك كله أن علم الفقه هو العلم بعملية الاستنباط ،

وعلم الأصول هو منطق تلك العملية الذي يبرز عناصرها المشتركة ونظامها

العام الذي يجب على علم الفقه الاعتماد عليه .