المعالم الجديدة للأصول — الصفحة ١٢٥

المدلول اللغوي والمدلول النفسي

الجدية " دلالة تصديقية " ، لأنها دلالة تكشف عن إرادة المتكلم وتدعو

إلى تصديقنا بها لا إلى مجرد التصور الساذج ، كما نسميها أيضا ب‍ " الدلالة

النفسية " ، لان المدلول هنا نفسي ، وهو إرادة المتكلم .

وهكذا نعرف أن الجملة التامة لها إضافة إلى مدلولها التصوري اللغوي

مدلولان : نفسيان : أحدهما الإرادة الاستعمالية ، إذ نعرف عن طريق صدور

الجملة من المتكلم أنه يريد منا أن نتصور معاني كلماتها . والآخر الإرادة

الجدية ، وهي الغرض الأساسي الذي من أجله أراد المتكلم أن نتصور

تلك المعاني .

وأحيانا تتجرد الجملة عن المدلول النفسي الثاني ، وذلك إذا صدرت

من المتكلم في حالة الهزل لا في حالة الجد ، ولم يكن يستهدف منها إلا مجرد

إيجاد تصورات في ذهن السامع لمعاني كلماتها ، فلا توجد في هذه الحالة

إرادة جدية بل إرادة استعمالية فقط .

والدلالة التصديقية ليست لغوية ، أي أنها لا تعبر عن علاقة ناشئة عن

الوضع بين اللفظ والمدلول النفسي ، لان الوضع إنما يوجد علاقة بين تصور

اللفظ وتصور المعنى لا بين اللفظ والمدلول النفسي ، وإنما تنشأ الدلالة

التصديقية من حال المتكلم ، فإن الانسان إذا كان في حالة وعي وانتباه وجدية

وقال : " الحق منتصر " يدل حاله على أنه لم يقل هذه الجملة ساهيا ولا

هازلا وإنما قالها بإرادة معينه واعية .

وهكذا نعرف أنا حين نسمع جملة كجملة " الحق منتصر " نتصور

المعاني اللغوية للمبتدأ والخبر والهيئة بسبب الوضع الذي أوجد علاقة السببية

بين تصور اللفظ وتصور المعنى ، ونكتشف الإرادة الواعية للمتكلم بسبب

حال المتكلم ، وتصورنا ذلك يمثل الدلالة التصورية واكتشافنا هذا يمثل

الدلالة التصديقية والمعنى الذي نتصوره هو المدلول التصوري واللغوي