المجدي في أنساب الطالبين — الصفحة ٠.٥٥

أعقاب موسى الجون

استنكاف واستبعاد نيست نه در شريعت ونه در رأى .

معنى ابدال بمذهب ايشان آنست كه چون كسى از ايشان را اجل فرا رسيدى

وفرزند نبودى ، اگر زن گذاشتى ، آنرا بشوهر دادندى از خويشان متوفى كه

بدو أولى تر ونزديكتر بودى ، واگر زن نبودى ودختر بودى هم چنين .

واگر اين دو هيچ نبودندى از مال متوفى زن خواستندى وبه خويشان أقرب

أو سپرده وهر فرزندى كه در وجود آمدى بدان مرد صاحب تر كه نسبت

كردندى .

واگر كسى به خلاف اين روا داشتندى بكشتندى ، گفتندى تا آخر روزگار نسل

آن مرد ميبايد ، بماند ، ودر توراة يهودان چنين است كه برادر زن برادر متوفى را

بخواهد ونسل برادر باقي دارد ، ونصارى تحريم اين مىكنند " .

أيضا ص 22 علامه جليل معاصر جناب سيد محمد مهدى السيد حسن الخرسان

مصحح محقق كتاب شريف " منتقلة الطالبية " در مقدمه خود بر آن كتاب از أمير

شكيب أرسلان فاضل معروف نوري نقل ميفرمايد كه :

" ان الأمة الصينية هي أشد الأمم قياما " على حفظ الانساب حتى أنهم يكتبون

أسماء الاباء والجدود في هيا كلهم فيعرف الواحد انساب أصوله إلى الف سنة

فأكثر ، وكذلك الإفرنج كانت لهم عناية تامة بالأنساب في القرون الوسطى

والأخيرة وكانت لهم دوائر خاصة لأجل تقييدها وضبطها ووصل آخرها بأولها . "

انتهى نقل علامه مذكور از أمير شكيب أرسلان .

وسپس اضافه ميفرمايد كه : " حكى ابن الطقطقي في " النسب الأصيلي " مخطوط

من اعلام القرن السابع الهجري : " واما أهل الكتاب من اليهود والنصارى

فضبطوا أنسابهم بعض الضبط ، بلغني ان نصارى بغداد كان بأيديهم كتاب مشجر

يحتوي على بيوت النصارى وبطونهم ، فهذه الأمم وان اعتنت بأنسابها بعض