المجدي في أنساب الطالبين — الصفحة ٣٤٨

تعليقات المحقق على كتاب المجدي

من الطبري ( طبعة أورپا - ودار المعارف قاهرة ) .

جاءت في المتن ( مدله ) بالمهملة ، وفي الحاشية نبهت على المذله بالمعجمة

والظاهر ترجيح مدله بالمهملة ، من دله ، بل تعينها ، لان ليس في مذله بالمعجمة

سواءا " من ذل أو من مذل ، معنى يناسب المقام ، هذا مضافا " إلى ما جاءت الكلمة

في بيت من أبيات التي قالها عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير يرثى

محمدا " النفس الزكية :

تبكى مدله أن تقنص حبلهم * عيسى وأقصد صائبا " عثمانا

هلا على المهدي وابنى مصعب * أذريت دمعك ساكبا " تهتانا

. الأبيات ( الطبري ص 255 قسم الثالث طبعة أورپا ) .

وفي اللسان - . والمدله الذي لا يحفظ ما فعل ولا ما فعل به ، وقال أبو عبيد :

رجل مدله إذا كان ساهي القلب ، ذاهب العقل ، وليد ببعيد من أبي الدوانيق أن

يلقب من " ولده رسول الله صلى الله عليه وآله مرتين " بمثل هذه الألقاب .

فابن أبي الحديد يقول : . وكان المنصور يسمى عبد الله بن الحسن بن الحسن عليه السلام

أبا قحافة ، تهكما " به لان ابنه ادعى الخلافة وأبوه حي ج 1 / 156 ونقل هذا أيضا

صاحب غاية الاختصار ص 40 طبعة نجف الأشرف .

ص 37 - وربما قال من الشعر شيئا " : ومن شعره هاذان البيتان السائر ان :

انس حرائر ( 1 ) ما هممن بريبة * كظباء مكة صيدهن حرام

يحبن من لين الكلام زوانيا * ويصدهن عن الخنا الاسلام

ولهذا الشعر قصة في كتب الأدب والرجال ( عمدة الطالب ص 101 وتاريخ

دمشق 157 - ثمار القلوب 408 ) وأورد الشريف الاجل أبو السعادات ابن الشجري

" ره " في حماسته له : ( ج 2 ص 814 ) :

( 1 ) بيض غرائر ( نخ ) .