المجدي في أنساب الطالبين — الصفحة ٣٣٤

تعليقات المحقق على كتاب المجدي

اشكال في " لم يخيط " أو لم " يحنط " ولا كلام فيهما

3 - انما الكلام في " ولا غطى وجهه " لان الأشهر الأظهر من فتاوى الفقهاء

الخاصة رضوان الله عليهم تغطية الرأس والوجه ، وان اعنقد بعض الفقهاء ( رحم )

خلافه لكن الشيخ رضوان الله عليه يستدل باجماع الفرقة ، ويقول رحمه الله في

" الخلاف " ما هذا نصه :

مسألة - 18 - إذا مات محرم فعل به جميع ما يفعل بالحلال الا أنه لا يقرب

شيئا " من الكافور ويغطى رأسه وغير ذلك وبه قال مالك والأوزاعي وأبو حنيفة

وأصحابه وهو المروى عن ابن عباس الا أنهم لم يستثنوا الكافور ، وقال الشافعي

يجنب بعد وفاته ما كان يجتنبه في حال حياته ولا يقرب طيبا " ولا يلبس المخيط ولا

يخمر رأسه ولا يشد عليه كفنه وبه قال في الصحابة ، عثمان وحكوه عن علي عليه

الصلاة والسلام وابن عباس .

دليلنا اجماع الفرقة وروى ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله قال : " خمروا وجوه

موتاكم ولا تشبهوا باليهود " ص 255 الخلاف ج 1 طبعة طهران

وأما من ادعى خلاف ذلك في التغطية ، هو السيد رض والعماني وغيره

ويقول الفاضل النراقي في " المستند " : " تكفين المحرم كالمحل حتى في

تغطية الرأس والوجه على الأشهر الأظهر للعمومات المتقدمة خلافا " للمحكى عن

السيد والجعفي ؟ والعماني ( العجلي ) ؟ فأوجبو كشف الرأس والرجلين لاستصحاب

حكم الاحرام ، ودلالة النهي عن تطييبه على بقاء احرامه والنبوي العامي : " ولا

تخمروا رأسه " والاكتفاء في بعض أخبارنا " بتغطية الوجه " ويجيب عنه النراقي ره

بتفصيل تام بما أجاب عنه العلامة قدس سره بالاختصار إذ يقول في المختلف :

مسألة : " يغسل المحرم كالمحل الا أنه لا يقرب الكافور والمشهور أنه يغطى