المجدي في أنساب الطالبين — الصفحة ٣٢٩

تعليقات المحقق على كتاب المجدي

" أما أضافته ) يعني بأن ابن الراوندي يضيف ابن حائط وفضل الحذاء ) ابن

حائط وفضل الحذاء إلى المعتزلة ، فلمعمرى ان فضل الحذاء قد كان معتزليا " نظاميا "

إلى أن خلط وترك الحق فنفته المعتزلة عن مجالسها ، كما فعلت بك لما الحدت

في دينك وخلطت في مذهبك ونصرت الدهرية في كتبك وكما فعلت بأخيك أبي عيسى لما

قال بالمنانية ( اي المانوية ) ونصر الثنوية ووضع لها الكتب يقوى مذاهبها ويؤكد قولها .

ولو جاز له ان يضيف قول فضل الحذاء وابن حائط إلى المعتزلة لأنهم كانوا

يظهرون بعض الحق جاز لنا أن نضيف قول أبى حفص الحداد وابن ذر الصيرفي

و " أبى عيسى الوراق " في قدم الاثنين إلى الرافضة ، لأنهم كانوا يظهرون الرفض

ويميلون إلى أهله ! ؟ " ص 149 / 150 و :

" . وأيما أولى ببغض علي بن أبي طالب عليه السلام ، الجاحظ واسلافه الذين

رووا فضائله وأنزلوه بالمنزلة التي يستحقها من الفضل ، أم أستاذك وسلفك سلف

السوء ، الملقي إليك الالحاد " أبو عيسى الوراق " والمخرج لك عن عز الاعتزال

إلى ذل الالحاد والكفر حيث حكيت عنه ، أنه قال لك : " تكتب بنصرة أبغض

الخلق إلي ؟ " يريد علي بن أبي طالب رضوان الله عليه ، لكثرة سفكه الدماء لأنه

كان لعنه الله منانيا ، لا يرى قتل شئ . " ص 155

ويقول العلامة المجلسي رضوان الله عليه في " توضيح وتحقيق " لما نقله من

" الاحتجاج " للطبرسي ( ره ) : . اعلم أنه عليه السلام أشار في هذا الخبر إلى ابطال

مذاهب ثلث فرق من الثنوية ، ولنحقق أصل مذاهبهم ليتضح ما أفاده عليه السلام في

الرد عليهم ، الأول : المهذب الديصانيه . الثاني المذهب المانوية أصحاب مانى

الحكيم . حكى محمد بن هارون المعروف بأبي عيسى الوراق ، أن الحكيم

ماني زعم أن العالم مصنوع مركب من أصلين قد يمين ، أحدهما نور والاخر ظلمة

وانهما . الخ " البحار ج 2 ص 66 طبعة كمپانى فيبدو من هذا الكلام ان المجلسي