شرح كلمات أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( ع ) — الصفحة ٩

7 - المرء مخبو تحت لسانه

6 - من عرف نفسه فقد عرف ربه

7 - المرء مخبو تحت لسانه

كان كثيرا العطاء كان أكثر قيمة وأوفر عزة ، ومن كان قليل العطاء يكون أدنى منه ، ومن

ليس له عطاء أصلا فلا عزة له قطعا ، والأول أنسب .

6 - قال أمير المؤمنين رضي الله عنه :

من عرف نفسه فقد عرف ربه .

أقول : نفس الشئ ذاته وهي التي يشير إليها كل أحد بقوله : أنا .

يعنى من عرف نفسه بالامكان والحدوث والعجز والاحتياج فقد عرف ربه

بالوجوب والقدم . القدرة الكاملة والاحتياج إليه فمعرفة النفس دليل كاف في معرفة

الله تعالى ، فمن لم يعرف نفسه ولم يستدل بها على الصانع مع أنها أقوى الأدلة وأقربها

فيكف يعرف ربه بدليل آخر ؟ !

7 - قال أمير المؤمنين رضي الله عنه :

المرء مخبو تحت لسانه .

أقول : ( مخبو ) من الخبء وأصله مخبوء مثل مقرو أصله مقروء ، قلبت الهمزة

واوا ثم أدغمت للتخفيف .

يعنى كمال المرء ونقصانه مخفى ومستور ما لم يحرك لسانه ، فإذا حركه وتكلم يظهر

حاله ، فإذا كان كلامه مما يستحسنه العقول ويتلقاه الفحول بالقبول يظهر فضله وكماله ،

وإن كان مما يستنكر سماعه ويستقبح اصغاؤه بين من السفه والنقصان حاله ، بيت بالفارسية :

تا مرد سخن نگفته باشد * عيب وهنرش نهفته باشد ( 1 )

( 1 ) - البيت لسعدى وبعده : هر پيسه گمان مبر نهالى * باشد كه پلنگ خفته باشد هذا بناء على ما في گلستان المصحح بتصحيح المرحوم الأستاذ عبد العظيم الگرگاني القريب ( انظر الباب الأول ، ص 19 ) وصرح الأستاذ المذكور في ذيل الصفحة بان المصراع الثاني من البيت الثاني في أغلب النسخ هكذا " هر بيشه گمان مبركه خاليست " . وذكر ان " نهال " بالفارسية بمعنى الصيد ونص عبارته هكذا " نهال بكسر نون شكار يعنى هر سياه وسفيدى را كه دركوه بيني گمان مبر شكاراست شايد پلنگ خوابيده باشد " . أقول : لهذا البيت قراءة أخرى وهي ما في أغلب النسخ كما أشار إليه الأستاذ القريب - رحمه الله - وهو المشهور وبهذا المنوال : " هر بيشه گمان مبركه خاليست * شايد كه پلنگ خفته باشد " وطالب البحث عنه يخوض بحر الأدب الفارسي إذ ليس البيت مما ذكر في المتن حتى نضطر إلى البحث عنه وهذا المقدار من الإشارة يكفي في المقام .