شرح كلمات أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( ع ) — الصفحة ٦

2 - الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا

فكيف تقع في الوسط ؟ - قلت : قد ضعف حكم التأنيث فيها لكونها بالواسطة فلا تأخذ

حكمها ، وإذا للمستقبل ( 1 ) كما أن إذ للماضي ، ولما كان الموت محقق الوقوع جئ بصيغة

الماضي ، والموت ضد الحياة ( 2 ) أو عدمها على اختلاف بينهم ، والانتباه التيقظ وزوال

الغفلة وفى ذكر النوم والموت والانتباه من صنعة مراعاة النظير والتضاد كما لا يخفى .

المعنى ان جميع الناس نائمون نوم الغفلة عن أمور الآخرة ما داموا في الحياة الفانية

والقوى المتناهية ، فإذا ماتوا وصاروا أحياء بالحياة الباقية الدائمة تيقظوا وزالت غفلتهم ثم

وقعوا في الندم على ما كانوا عليه من الأعمال الردية والأخلاق الدنية مع علمهم بأنه لا ينفع ،

فالأحرى والأجدر بكل ( 3 ) مؤمن ان يتنبه عن نومة الغفلة ويميت نفسه بقطع العوائق

الدنيوية وخلع العلائق النفسانية ليصل إلى مقام : موتوا قبل ان تموتوا ، ويخلص عن الندم

بعد الموت ويحى حياة طيبة دائمة في جوار الرحمن ، اللهم نبهنا من نومة الغافلين ،

واجعلنا من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ( 2 ) .

( 1 ) - في هامش الكتاب : " واصل إذا الجزم بوقوعه في اعتقاد المتكلم ولذلك عكس لفظ الماضي مع إذا لان الماضي أقرب إلى القطع نظرا إلى وضعه ، منه " . ( 2 ) - قال في الهامش : " والموت ضد الحياة فحينئذ يكون عرضا موجودا مخلوقا لقوله تعالى : خلق الموت والحياة ، ورد بأن الخلق بمعنى التقدير والاعدام مقدرة ولو سلم فالمعنى خلق مصحح الحياة ومصحح الموت ولو سلم فأعدام الملكات مخلوقة لما لها من شائبة التحقيق ، سعد الدين " .