الوهابيون والبيوت المرفوعة — الصفحة ٨٣

الصلاة في المقابر

الصلاة في المقابر

مسجدا وصوروا فيه تلك الصورة ) ( 1 ) .

وعلى الوجه الثاني : ما ورد أيضا في الصحيحين عن عائشة عن النبي قوله :

( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) ( 2 ) .

ولذلك قالت عائشة : ( ولولا ذلك أبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا ) ( 3 ) .

فالظاهر من الرواية - بمساعدة ما فهمته عائشة منها ، بحيث لم ينكر عليها أحد

ممن روى الخبر عنها - :

أن المنهي عنه إنما هو خصوص الصلاة إلى القبر باتخاذ البارز من القبر قبلة .

لا مجرد الصلاة عند القبر بالتوجه إلى الكعبة .

وقد عرفت صحة الاتخاذ بهذا المعنى فيما مضى وستأتي الحجة عليه من القرآن

والسنة الصحيحة .

وهذا معنى الحديث .

ولولا ذلك لما كان الإبراز سببا لحصول الخشية ، فإن المخشي منه هو استقبال

القبر بجعله واتخاذه قبلة ، وأما الصلاة إلى الكعبة فمما لا يتوقف على البارز .

ويؤكد هذا المعنى للحديث صريح ما رواه المناوي ( 4 ) ، وأخرجه عن ابن حبان

في صحيحه : ( أن النبي نهى عن الصلاة إلى القبور ) .

( الصلاة في المقابر ؟ )

ومثله في الوهن ما أوردوه من الشبهة في النهي عن الصلاة في المقابر .

( 1 ) صحيح البخاري 1 / 111 و 112 و 4 / 245 ، وصحيح مسلم 2 / 66 . ( 2 ) صحيح البخاري 1 / 110 و 112 و 113 ، و 2 / 91 و 106 ، و 4 / 144 ، و 5 / 139 و 140 ، و 7 / 41 ، وصحيح مسلم 2 / 67 . ( 3 ) لاحظ صحيح البخاري 2 / 91 ، ولاحظ ص 106 و 5 / 139 ، وصحيح مسلم 2 / 67 . ( 4 ) في ص 169 من الكنوز .