الوهابيون والبيوت المرفوعة — الصفحة ٧٣

تعظيم الشعائر

إحدى مصاديق الشعار ، كما هو الظاهر من قرينة ( من ) التبعيضية ، ودخولها على

منتهى الجموع .

على أن ذكر البعض مما لا ينافي ثبوت الآخرين ، فتخصيص الشعائر بالهدي

والنسك خاصة دون غيره ، تخصيص بلا دليل .

فإن قلت : إن الدليل هو الجعل فيه دون غيره ، فتكون النسك مجعولا في

الشعارية .

قلت : لما كانت البدنة لذاتها مع قطع النظر من اعتبار النسكية للحج ، غير

ظاهرة في الشعارية ، كما أن النعل وتقليدها أيضا كذلك ، فكانت - لا جرم - تحتاج

إلى ما يصرفها إليها ، وهو قرينة الجعل .

كما أن الصفا والمروة والهرولة فيهما ، مما هي بذاتها مفتقرة إليها ، ولم تكن غنية

عنها ، فنص عليها بقوله تعالى : { إن الصفا والمروة من شعائر الله } .

بخلاف ما إذا كان الشئ ظاهرا في الشعارية ، فإنه لا يحتاج إليها ، فالتمسك

بإطلاق الشعار كاف في مصاديقه ما لم يقم دليل على خلافه في الشعارية .

هذا ، وأنت ترى أن المشاهد والقباب المشرفة للأئمة وأكابر الصحابة من عترة

الرسول ، بمظهريتها عن أولئك الأطائب ، من آيات الله ، وحملة علمه ووحيه وحماة

دينه وشريعته والدعاة إليه ، من أظهر مصاديق الشعائر ؟

كيف ، وهي البيوت التي ( أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ) .

كما أن الحلي والحلل والزينة اللائقة بها فيها ، مما يقصد بها الأبهة الدينية ،

تجاه الأجانب من منكري دين النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ربما تعد أيضا من الشعائر .

هذا كله لأن تعظيم ما هو شعائر الله مما يرجع إلى تعظيم الله سبحانه ، بل هو

تعظيمه في الحقيقة ، والإنفاق في هذه السبيل إنما هو من امتحان القلب للتقوى

تقوى القلب .