الوهابيون والبيوت المرفوعة — الصفحة ٧٠

الوسيلة إلى الله

فلا بأس بمن توسل إلى الله بمعظم ، من قرآن أو نبي أو وصي أو ولي ونحوها من

آياته العظيمة ، وسأل الله بحقهم ، فإن حق الشئ وحاقه وسطه ، وأوساطه ، وهم

الوسائط بين عباده .

قال الجوهري : سقط فلان على حاق رأسه ، أي وسط رأسه ، وجئته في حاق

الشتاء ، أي وسطه .

والفيروز آبادي : حقه وحاقه وسطه .

والمخلوقية مما لا تمنع الوساطة ، بل وإنما تؤكد العلاقة العابدية والمعبودية ،

وتؤيد ربطها بها ربط المتضايفين ، بل وهي الأنسب بمقام العبودية بما فيها من

الإشارة إلى جلالة مولاه وعظمة معبوده .

فتفسير بعضهم الوسيلة بخصوص الفرائض - مع ما عرفت أنها تعم الوسائل

إلى الله كلها - تفسير بالرأي .

قال ابن الأثير في ( النهاية ) في حديث الأذان : اللهم آت محمدا الوسيلة ، هي

في الأصل ما يتوصل به إلى الشئ ويتقرب به ، وجمعها وسائل . يقال : وسل إليه

وسيلة وتوسل ، والمراد به في الحديث القرب من الله ، وقيل : هي الشفاعة . انتهى .

وفي تفسير ( الكشف والبيان ) لأبي إسحاق الثعلبي عن الإمام جعفر بن

محمد عليهما السلام أنه قال : ( ابتغوا إليه الوسيلة : تقربوا إليه بالإمام ) .

وهب أن المراد من الوسيلة الفريضة ، أو ليست المودة لذوي القربى من

الفرائض ؟ ! بل وأهمها المسؤول عنها في قوله تعالى : ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا

المودة في القربى ) .

وإذ قد تبين من الآيات ثبوت الشفاعة للمرتضين وللمتخذين عهد توحيدهم

وإيمانهم برب العالمين .

وظهر : أن اتخاذ العهد والارتضاء بحسب الإيمان مما لا ينافي عدمها باعتبار