الوهابيون والبيوت المرفوعة — الصفحة ٦٦

البيوت المرفوعة

والرازي : أن التقدير كمشكاة فيها مصباح في بيوت أذن الله ، وهو اختيار كثير

من المحققين انتهى .

ولا شك أن البيوت أعم من المساجد ، ومن بيت علم الله ووحيه وأنوار

هدايته تعالى .

كما أنها تعم الرجال ومساكنهم ومحل التعاهد إليهم .

ويؤيده : قرينة المشكاة ، فإن مجرد كون المشكاة في المساجد مما لا معنى محصل

لها ، ولا فائدة مهمة لذكرها .

فالآية تمثيل لنور هدايته تعالى ، وإعلانه عن شرافة أهل بيت نبيه وأطائب

عترته ، ممن خصهم الله بعلمه ونور هدايته ، ومن نصبهم لإرشاد عباده ، ومثل نور

هدايتهم المقتبسة من نوره تعالى بالمشكاة ، فالظرفية متعلقة بالنور المذكور في

صدر الآية ، لمظهريته عن نور الله تعالى ، ولم تكن قيدا للمشبه ، ولا خبرا

عن رجال .

ويؤيد هذا التفسير للبيت : قوله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس

أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) .

وقد صح تفسيرها وتواتر من طرق السنة والجماعة ، نزولها في خصوص

الخمسة ممن اجتمع تحت العباء الخيبرية .

كما ورد في تفسير قوله تعالى : ( وأتوا البيوت من أبوابها ) : أنها ليس المراد منها

ظاهرها ، بل هي من الكنايات ، كما هو المتعارف في المحاورات .

ويؤيده أيضا قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( إن الله اختار من البيوتات أربعة ، ثم تلا قوله تعالى :

( إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ) .

ويؤيده قراءة أهل البيت ( يسبح ) بالمبني للمفعول ، والوقف على ( الآصال ) ،

والابتداء ب‍ ( برجال ) .