الوهابيون والبيوت المرفوعة — الصفحة ٤٦

حديث لا تشد الرحال . . .

حديث لا تشد الرحال . . .

وهذا هو الذي نطقت به السنة ، واستحبه السلف عند زيارة قبور الأنبياء

والصالحين ) .

إنتهى كلامه على غلوهم فيه وغلوه في تحريم إتيان القبور والوقوف عليها

والدعاء لديها وقراءة القرآن عندها .

وقد أورد الغزالي أيضا في ( الأحياء ) عن محمد بن أحمد المروزي ، قال : سمعت

أحمد بن حنبل يقول : إذا دخلتم المقابر فاقرؤوا بفاتحة الكتاب والمعوذتين وقل هو

الله أحد ، واجعلوا ثواب ذلك لأهل المقابر ، فإنه يصل إليهم . . .

إلى غير ذلك .

وبالجملة : فإذا كان الأمر كذلك .

فما معنى تخصيص جواز زيارة القبور بالنبي خاصة دون غيره .

وما خصوصية الحاضر دون السفر إليه وشد الرحل نحوه ؟ !

أليس هذا هو التقول بالغيب والفتوى في دين الله بالريب ؟ !

هذا ، وأصالة الجواز فيما لم يرد فيه النهي كما تراها في الكل محكمة ، وليست

بمخصصة ، وعلى مدعيه الإثبات ، ودونه خرط القتاد .

أوليس قد صح ما ورد عن الغزالي عن النبي أنه قال : ( من وجد سعة ولم يغد

إلي فقد جفاني ) .

فإن وجدان السعة إنما هو يصح للمسافر الذي يشد الرحل إليه .

( حديث لا تشد الرحال . . . )

ومن العجب تمسكهم في ذلك بحديث : ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد )

المروي عن أبي هريرة .

مع أن ذكر المساجد في المستثنى بعد تسليم الحديث وصحته ، دليل على أن