الوهابيون والبيوت المرفوعة — الصفحة ٣٧

الزيارة والعبادة

وقد تقدم أن الساعي لحاجة إخوانه عند باب مولاه لا يرتفع عن مقام

العبودية بشئ .

فليست الشفاعة والاستشفاع إلا قسما من الدعاء الشامل لجميع الناس ،

واختصاص الأولياء والخواص بها باعتبار قبولها .

وقد ورد في باب زيارة النبي - كما عن حجة الإسلام الغزالي - قال : ( ثم ترجع

وتقف عند رأس رسول الله - بين القبر والأسطوانة اليوم - وتستقبل القبلة . . . ) إلى

قوله : ( ثم تقول : ( اللهم إنك قلت - وقولك الحق . . ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم

جاؤوك واستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) .

اللهم إنا قد سمعنا قولك ، وأطعنا أمرك ، وقصدنا نبيك متشفعين به إليك في

ذنوبنا وما أثقل ظهورنا من أوزارنا ، تائبين من زللنا ) . . . ) إلى قوله : ( اللهم لا

تجعله آخر العهد من قبر نبيك ومن حرمك يا أرحم الراحمين ) .

ومعاذ الله أن يرفع المسلمون أحدا من هؤلاء المزورين عن مقام العبودية ، أو

يذكرهم في الدعاء بغير الاستشفاع والتوسل .

فأين وصمة الشرك ؟ !

ثم وما حديث التبعيض والتخصيص ؟ !

وهل ظفر المتكلف بعد ما تقدم في الشفاعات والتوسلات بآية أو رواية

تخصص بها العمومات ، أو تقيد بها المطلقات ؟

أو يناقض بها ما صرح به من قبل بقوله : ( فصح أن الملائكة يشفعون ،

والأولياء يشفعون ، والأفراط يشفعون ) ؟ !

وليت شعري ، فإن كان المناط في الشرك هو مجرد التوسل بالغير

والاستشفاع به .

فهو الموجود عينا في الآخرة ، كما ورد أن الناس يسألونهم الشفاعة يوم