الوهابيون والبيوت المرفوعة — الصفحة ٣١

الروايات الدالة على ثبوت الشفاعة

هذه الآية ( هو المقام الذي أشفع فيه لأمتي ) .

ثم أخذ في بيان وجوه الاستدلال بها ، وتضعيف ما فسره البعض بآرائهم .

ورواه أبو السعود في تفسيره عن أبي هريرة .

وقال في قوله تعالى : ( ولسوف يعطيك ربك فترضى ) : عن تفسير وكيع قال :

ولسوف يشفعك ، يا محمد ، يوم القيامة في جميع أهل بيتك وفي أمتك ، وتدخلهم

الجنة ترضى بذلك عن ربك .

وعن فردوس الديلمي قال : الشفعاء خمسة : القرآن والرحم والأمانة ونبيكم

وأهل بيت نبيكم .

والعلامة أبو السعود في تفسيره عن سعيد بن جبير قال : يدخل المؤمن الجنة ،

فيقول : أين أبي وولدي ؟ وأين زوجي ؟ فيقال له : لم يعملوا مثل عملك ، فيقول :

إني كنت أعمل لي ولهم ، فيقال : أدخلوهم الجنة بشفاعته وسبق الوعد بالإدخال .

ثم قال في الجواب عن شبهة هؤلاء : والإدخال لا يستدعي حصول الموعود

بلا توسط شفاعة واستغفار ، وعليه مبنى من قال : إن فائدة الاستغفار زيادة

الكرامة والثواب ، والأول هو الأولى ، لأن الدعاء بالإدخال فيه صريح ، وفي الثاني

ضمني ، انتهى كلامه .

وعن بشر بن ذريح البصري ، عن محمد بن علي عليهما السلام في قوله تعالى : ( ولسوف

يعطيك ربك فترضى ) قال : قال : ( الشفاعة ، والله الشفاعة ، والله الشفاعة ) .

وقال الرازي في هذه الآية : يعني به الشفاعة تعظيما لنبيه .

قال : عن علي بن أبي طالب عليه السلام وابن عباس : إن هذا لهو الشفاعة في الآية .

يروى أنه لما نزلت الآية قال صلى الله عليه وآله وسلم : ( إذن لا أرضى وواحد من أمتي في النار ) .

ثم قال : واعلم أن الحمل على الشفاعة متعين ، ويدل عليه وجوه ذكرها هناك ( 1 ) .

( 1 ) التفسير الكبير للرازي .