الوهابيون والبيوت المرفوعة — الصفحة ٣٠

الروايات الدالة على ثبوت الشفاعة

ووجه الاستدلال : أن صاحب الكبيرة هو المرتضى عند الله بحسب إيمانه

وتوحيده ، وكل من صدق عليه أنه المرتضى عند الله بهذا الوصف وجب أن يكون

من أهل الشفاعة ، فإن الاستثناء من النفي إثبات .

وإذا ثبت أن صاحب الكبيرة داخل في شفاعة الملائكة ، وجب دخوله في

شفاعة الأنبياء وشفاعة نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم بعدم القول بالفصل .

( لا يقال : ) إن صاحب الكبيرة فاسق ، والفاسق ليس بمرتضى بحسب فسقه

وعصيانه .

لأنا نقول : قد تبين في العلوم المنطقية أن المهملتين لا تتناقضان ، فالمرتضى

بحسب إيمانه لا ينافيه عدمه بحسب فسقه .

وقال الرازي : إعلم أن هذه الآية أقوى الدلائل لنا في إثبات الشفاعة لأهل

الكبائر .

وتقريره : هو أنه من قال : ( لا إله إلا الله ) فقد ارتضاه في ذلك ، ومتى صدق

عليه أنه ارتضاه الله في ذلك فقد صدق عليه أنه ارتضاه الله ، لأن المركب متى صدق

فقد صدق - لا محالة - كل واحد من أجزائه ، وإذا ثبت أن الله قد ارتضاه وجب

اندراجه تحت هذه الآية .

وقال في قوله تعالى : ( فما تنفعهم شفاعة الشافعين ) ، كما نرى في المؤمنين لهم

شفعاء من الملائكة والنبيين .

ثم قال : احتج أصحابنا بمفهوم هذه الآية ، وقالوا : إن تخصيص هؤلاء بأنهم لا

تنفعهم شفاعة الشافعين يدل على أن غيرهم تنفعهم شفاعة الشافعين .

وفي تفسير آخر : فما تنفعهم شفاعة الشافعين كما نفعت للموحدين .

وقال في قوله تعالى : ( عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ) :

قال الواحدي : أجمع المفسرون على أنه مقام الشفاعة كما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم في