الوهابيون والبيوت المرفوعة — الصفحة ٢٦

العقل يدل على صحة الشفاعة

النور من قرص الشمس إلى السقف الذي غير مقابل للشمس .

وأرواح الأنبياء والأوصياء والصالحين ، كالوسائط بين واجب الوجود وبين

الخلق .

والتحقيق : أن المعصية ليست بما هي علة للتعذيب والخلود ، وإنما هي المقتضي

له لولا المانع ، من الاستشفاعات المنصوبة من الله الرؤوف المالك للشفاعة .

كما يشهد به الكتاب والسنة وبداهة حكم العقل مع قرينة شدة الرأفة والرحمة

منه تعالى .

ولذلك فرق الشارع بين نية الحسنة ونية السيئة في الاستحقاق وعدمه ، مع

أنهما في الاقتضاء سواء ، سبقت رحمته غضبه .

فقد ظهر : أن الحديثين إنما سيقا لبيان الاقتضاء :

أما الأول : فبدليل قوله صلى الله عليه وآله وسلم في النبوي : ( لو لم ترسلوا عليها نارا

فتحرقوها ) .

أما الثاني : فبضرورة ما في السباق من احتمال العثرات ، وصريح ما ورد في

الحبط من الآيات والعمومات ، النافية لاستحقاق العقوبة على نية السيئات ، وأنها

لا تكتب ما لم يتلبس بها .

وبالجملة : فلو لم تكن المعاصي مقتضيات لما كان النادم عليها ماحيا لها تائبا

عنها ، كما صح : أن ( التائب من الذنب كمن لا ذنب له ) .

وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( من سرته حسنته وسائته سيئته فهو مؤمن ) .

وذلك لوضوح أن من ساءته سيئة ، فهو النادم منها التائب عنها الماحي لها ،

ومعه فلا غرو ولا عجب أن يجعل الله الأمر بالمودة والتمسك والتوسل بذوي القربى

من أهل بيت رسوله ، مانعا لتأثير المعصية ، شافعا فيها ، توبة عنها ، ماحيا لها ، وإن

رغم الراغمون ، وخسر هنالك المبطلون .