الوهابيون والبيوت المرفوعة — الصفحة ٢٠

الآيات المانعة عن الاستشفاع خاصة

شفعاء وكانوا بشركائهم كافرين ) .

وفي سورة الأعراف : ( يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت

رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا ) .

وفي سورة الكهف : ( ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم فلم

يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا ) .

وفي سورة الأنعام ( ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا

أيديهم أخرجوا أنفسكم . . . ) إلى قوله : ( وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم

شركاء ) إلى غيرها فإنها صريحة وافية للمقام .

وبين ما سيقت للرد على مقالة اليهود ، حيث قالوا : نحن أبناء الأنبياء ، وآباؤنا

يشفعون لنا .

فأجابهم الله بقوله تعالى في سورة البقرة : ( واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس

شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون ) .

وقال تعالى في هذه السورة : ( واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا

يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون ) .

قال المفسرون : إن حكم هذه الآيات مختص باليهود ، حيث قالوا : نحن أبناء

الأنبياء وآباؤنا يشفعون لنا ، فآيسهم الله من ذلك ، فخرج الكلام مخرج العموم ،

والمراد به الخصوص .

أقول : وهب أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوصية السبب ، إلا أن تخصيص

مثل هذا العام بمثل هذا السبب المخصوص ، مما يكفي فيه أدنى دليل ، وكيف بالدلائل

القطعية القائمة للشفاعة ؟ ! فيخصص بها قطعا .

فسقط الاستدلال بالنكرة في سياق النفي تارة .

وبعدم الانتصار أخرى .