الوهابيون والبيوت المرفوعة — الصفحة ١٨

الآيات المانعة عن الاستشفاع خاصة

( الآية صريحة في إثبات الشفاعة )

بل الآية صريحة في الاستدلال بها للشفاعة لأهل الكبائر لقوله تعالى : ( إلا من

اتخذ ) فكل من اتخذ عند الرحمن عهدا بالتوحيد والإسلام أو الأيمان بالله ، فهو ممن

يجب أن يكون داخلا تحت هذه الآية ، فالآية بظاهرها حجة عليهم ، لا لهم .

( التقرب بالأصنام )

وأما قوله تعالى عن المشركين في سورة زمر : ( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله

زلفى ) .

فلوضوح أن المذمة واللوم لم تكن على اعتقاد الشفاعة أو التقرب إلى الله زلفى ،

بل على العبادة الحقيقية منهم لأصنامهم ، بأن لهم مع الله تعالى التصرف الاستقلالي

في الأكوان ، وعللوها : بأنا لا نقدر على عبادة الله ، فنكتفي بعبادة هؤلاء الأصنام .

( الآيات المانعة عن الاستشفاع خاصة )

وأما الجواب عن ( الاستدلال ب‍ ) سائر الآيات كلها :

أنها مختصة بالكفار ، جمعا بينها وبين الأدلة .

فإنها بين ما سيقت لذلك ، ولدفع توهم الاستقلال بالشفاعة ، مع بيان عظمة

الله وكبريائه ، وأنه لا يدانيه أحد ليقدر على تغيير ما يريده شفاعة وضراعة ، فضلا

عن أن يدافعه عنادا أو مناصبة .

كما في قوله تعالى : ( من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ) .

فالآية مثبتة للشفاعة ، ونظيرها الآيات السابقة التي استدل بها المتكلف .

وتؤكدها الاستثناءات الكاشفة عن ثبوتها .

قال الرازي في قوله تعالى : ( من ذا الذي يشفع ) : استفهام معناه الإنكار