مودة أهل البيت ( ع ) — الصفحة ٥٠

الثانية : الآية لا تتناسب مع مقام النبوة ومنافية لبعض الآيات

ووقف عقبة أمام نشره ولو كان أقرب الناس إليه في القرابة مثل عمه وعشيرته ، فتراه

لعن عمه أبا لهب وتبرأ منه : ( تبت يدا أبي لهب وتب * ما أغنى عنه

ماله وما كسب . . . ) ( 1 ) ، ومن جانب آخر قرب إليه من آمن به وصدق بنبوته ولو

كان لا يمس إليه بصلة أو قرابة ، بل حتى لو كان عبدا حبشيا أو مولى ، كما قال

صلى الله عليه وآله وسلم في حق سلمان الفارسي : " سلمان منا أهل البيت " ( 2 ) .

فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم عندما يطلب المودة لأقربائه ويجعلها أجرا على

رسالته ، لا يعني بذلك جميع أقربائه ، لأن ذلك ينافي صريح القرآن الكريم ، إذ كيف

يطلب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مودة من لعنه الله في محكم كتابه مثل أبي

لهب ، وإنما يطلب المودة لمجموعة خاصة وأفراد معينين من أقربائه ، والذين بهم يتم

حفظ الرسالة الإسلامية والنبوة المحمدية ، ومنهم يؤخذ الدين الصحيح ، وبهم النجاة

من الاختلاف والانحراف ، وهم الأئمة المعصومون عليهم السلام من أهل البيت .

فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم إذن يطلب الأجر الذي هو بالحقيقة عائد إلى

المسلمين ، لا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا إلى أهل بيته عليهم السلام ،

لأنهم لم يكونوا بحاجة إلى هذه المودة ، إلا بالقدر الذي يفيد سائر الأمة في

الحفاظ على مبادئ الدين وكتاب الله المبين وسيرة سيد المرسلين صلى الله عليه وآله

وسلم .

وبهذا يتضح أنه ليس ثمة منافاة بين الآية وبين الآيات التي تنفي طلب الأجر ،

فالأجر في الآيات هو أجر حقيقي ، وهذا ما لا يطلبه رسول

1 ) سورة المسد : 111 - 1 - 2 . 2 ) أسد الغابة 2 : 421 . ومسند أبي يعلى 6 : 177 - 6739 ، دار المأمون للتراث - دمشق ط 1 .