مودة أهل البيت ( ع ) — الصفحة ٤٥

تأويلات أخرى في الآية

2 - لم يرد في لغة العرب استعمال لفظ القربى بمعنى التقرب .

3 - إن التقرب إلى الله سبحانه هو محتوى ومضمون الرسالة نفسها ، فكيف يطلب النبي

صلى الله عليه وآله وسلم التقرب إلى الله تعالى لأجل التقرب إلى الله تعالى ، وهذا

أمر لا يعقل ولا يرتضيه الذوق السليم لأنه يؤدي إلى أن يكون الأجر والمأجور عليه

واحد .

على أن في هذه الآية قولين آخرين هما أبعد مما ذكرناه ، فلا يعبأ بهما ، ومن مجمل

ما تقدم يتبين أن المراد بالمودة في القربى ، مودة قرابة النبي صلى الله عليه وآله

وسلم وهم عترته من أهل بيته عليهم السلام ، وقد تكاثرت الروايات من طرق العامة

والشيعة في تفسير الآية بهذا المعنى على ما بيناه في أول الفصل ، ويؤيده الأخبار

المتواترة من طرق الفريقين على وجوب موالاة أهل البيت عليهم السلام ومحبتهم .

وقال الزمخشري بعد اختياره لهذا الوجه : فإن قلت : هلا قيل : إلا مودة القربى ،

أو إلا المودة للقربى ؟ وما معنى قوله : إلا المودة في القربى ؟

قلت : جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها ، كقولك : لي في آل فلان مودة ، ولي فيهم

هوى وحب شديد ، تريد أحبهم وهم مكان حبي ومحله .

قال : وليست ( في ) بصلة للمودة كاللام ، إذا قلت : إلا المودة للقربى ، إنما هي

متعلقة بمحذوف تعلق الظرف به في قولك : المال في الكيس ، وتقديره : إلا المودة

ثابتة في القربى ومتمكنة فيها ( 1 ) .

إن التأمل في هذا التأكيد على ثبوت المودة في القربى وتمكنها فيهم

1 ) الكشاف 4 : 219 .