مرآة الكتب — الجزء ١، الصفحة ٨٥

المقصد الأول : في أسماء المؤلفين وتراجمهم

علمنا السابق بأن الرواة ليس كلهم من الامامية .

وحاصل الكلام : أن المذكورين في هذه الكتب الأربعة كلهم إماميون إلا من

صرحوا بمذهبه ، والامر في فهرست منتجب الدين أوضح ، فإن الاستقراء في ترجمة

الرجال المذكورين فيه يوجب الظن القوي بأن المهمل منهم لو كان ، فهو أيضا من

جملة من علم حالهم ، والظن يلحق الشئ بالأعم الأغلب ، هذا بطريق التنزيل ،

وإلا فالامر أوضح من البيان .

وهكذا الكلام في التوصيف بالمدائح من أنه ثقة ، أو دين ، أو من المشائخ ،

وغير ذلك ، فإن إهمال تلك الأوصاف أو بعضها في حق بعضهم يفهم منه عدم

اتصافه بذلك الوصف ، وهذا أيضا ظاهر لا سترة فيه .

وجملة القول : أن الكتب المذكورة موضوعة لبيان حال جنس الامامية

بأصنافها وأوصافها ، فكل من قيدوه بوصف من المذهب أو الصفات ، فذاك ، وإلا

فيبقى في سذاجة الامامية ، بل الظاهر من النجاشي ومن دأبه في تضعيفاته : أن من

لم يذكره بما يشينه فهو ممن لا غمز فيه . هذا أحمد بن محمد بن عبيد الله بن العياش ،

مؤلف " المقتضب " ، قال في حقه : ورأيت شيوخنا يضعفونه ، فلم أرو عنه - إلى

آخر كلامه ( 1 ) . وهكذا في تراجم جمع آخرين . نعم يكون هؤلاء الاشخاص من

جملة الممدوحين على اصطلاح المتأخرين لا الثقات ، هذا خياري وخياره فيه .

وقد سبقنا إلى ذلك بغير التوضيح الذي ذكرناه جمع من المحققين .

( 1 ) رجال النجاشي 1 / 225 - 226