مرآة الكتب — الجزء ١، الصفحة ٣٥٣

95 - إسماعيل بن عباد بن العباس الطالقاني

الدين علي بن طاووس في كتابه " كشف اليقين في تسميته بأمير المؤمنين " ( 1 ) .

أقول : ظاهر ذكره في المعالم من غير تعرض لأمر آخر يفيد كونه من

الامامية ، فإن وضع المعالم لذكرهم إلا من نص على خلافه ، وقد ذكرنا ذلك في

أول الكتاب . وأما عده من الشعراء المجاهرين فلا دليل في ذلك أصلا ، فإن غير

النواصب من فرق المسلمين كلهم لا يأبون عن مديح أهل البيت ( عليهم السلام )

وإن اختلفوا في المجاهرة وغيرها ، وأبيات الشافعي في مديح أهل البيت معروفة ،

وطريقة القاضي في مجالسة معهودة ، وتمسكه في إثبات مرامه بأشعار المديح أو إظهار

الولاء مما لا يثبت المدعى معلوم ، والمجلسيان تابعان في ذلك ، وظنهما بل وقطعهما

لا يغني للغير شيئا .

وأما ما نقله عن ابن طاووس فالذي ذكره في الباب الرابع والسبعين بعد

المائة ، هو نسبته إلى الاعتزال ، قال بعد ذكر كتاب " الأنوار " تأليف الصاحب ابن

عباد ، ما لفظه : وإن كان في تصانيفه ما يقتضي موافقة الشيعة في الاعتقاد ، لأننا

وجدنا شيخ الامامية في زمانه المفيد محمد بن نعمان ( قدس الله روحه ) قد نسب

إسماعيل بن عباد إلى جانب المعتزلة في خطبة كتابه " نهج الحق " ( 2 ) ، وكذلك رأينا

( 1 ) روضات الجنات 2 / 26 . ( 2 ) لا يلائم هذا الكلام مع ما ذكره ابن حجر في لسان الميزان 1 / 464 : " قال ابن أبي طي : كان إمام الرأي ، وأخطأ من زعم أنه كان معتزليا . وقد قال عبد الجبار القاضي لما تقدم للصلاة عليه : ما أدري كيف أصلي على هذا الرافضي . . ، قال : وشهد الشيخ المفيد بأن الكتاب الذي نسب إلى الصاحب في الاعتزال وضع على لسانه ، ونسب إليه ، وليس هو له " .