المعيار والموازنة — الصفحة ٩٨

بيان أشعات من أنوار الآراء العلوية ، وإيراد قبسات من الأقوال والتدابير المرتضوية الشامخة .

البصرة ، والزبير الكوفة فإنهما متى يليا ويبسطا أيديهما وألسنتهما استحقا العزل واستوجبا

البغض .

فضحك علي وقال : يا أبا العباس إن العراق بها الرجال والأموال ، ومتى يملكان

رقاب الناس ، يستميلا السفيه بالطمع ، ويضربا الضعيف بالبلاء ويقويا ( 1 ) على البغي

بالسلطان ! ! ولو كنت مستعملا أحدا لنفعه أو لضره في يومه أو غده ، استعملت

معاوية على الشام ! ولولا ما ظهر لي من حرصهما كان لي فيهما رأي .

فأي الرأيين عندكم أبلغ وأولى بالصواب وأوفق وأجمعهما للدنيا والدين ؟ وقد

تعلمون فضل ابن عباس في رأيه ، وأن عمر قد كان يستعين به على أمره .

فلم يؤت [ علي ] رضي الله عنه في أموره لسوء تدبير كان منه أو لغلط ( 2 ) في رأي ، غير أنه كان

يؤثر الصواب عند الله في مخالفة الرأي ولا يؤثر الرأي في مخالفة رضا ربه .

وقد كانت له خاصة من أهل البصائر واليقين من المهاجرين والأنصار ، مثل ابن

عباس وعمار والمقداد وأبي أيوب الأنصاري وخزيمة بن ثابت وأبي الهيثم بن التيهان

وقيس بن سعد [ بن عبادة الأنصاري ] ومن أشبه هؤلاء من أهل البصيرة والمعرفة ، فأفنتهم

الحروب واخترمهم الموت .

وحصل معه من العامة قوم لم يتمكن العلم من قلوبهم ، تبعوه مع ضعف البصيرة

واليقين ، ليس لهم صبر المهاجرين ، ولا يقين الأنصار ، فطالت بهم تلك الحروب

واتصلت بعضها ببعض ، وفني أهل البصيرة واليقين ، وبقي من أهل الضعف في النية ؟

وقصر المعرفة من قد سئموا الحرب ، وضجروا من القتل ، فدخلهم الفشل ، وطلبوا

الراحة ، وتعلقوا بالأعاليل ، فعندها قام فيهم خطيبا فقال :

[ أيها الناس المجتمعة أبدانهم ، المختلفة أهواؤهم ، كلامكم يوهي الصم الصلاب ،

( 1 ) كذا . ( 2 ) هذا هو الظاهر ، وفي الأصل : " أو لغط في رأي . . " .