المعيار والموازنة — الصفحة ٧٧

بيان أفضلية الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام من جهة سبقه إلى الاسلام واعتناقه به حينما كان غيره يعبد الأصنام .

وكذلك علي بن أبي طالب صلوات الله عليه قد جاز بالصبر حد الفرض وبلغ

من صبره بأن احتمل ما لم يحتمله غيره ، وبذل من نفسه ما لم يكلفه ، وستذكر تفسيره

في موضعه إن شاء الله .

قلنا : فأسلم أبو بكر غنيا شكورا ، وأسلم علي بن أبي طالب رحمه الله فقيرا صبورا ،

فأنى يكون أبو بكر في إنفاقه المال مقدما ؟ ! .

على أن بينهما فرقا لطيفا يوجب للصابر ما للشاكر ، ولا يوجب للشاكر ما للصابر

لأنه قد يقال للصابر على البلاء : أحمد الله واشكره على ما ابتلاك به ، ولا يقال لصاحب

العافية : أحمد الله والصبر على الغنى والعافية .

وبمثل هذا قد يفرق بين الأنصاري والمهاجري ، إن معنى الأنصاري قد دخل في

فعل المهاجري بالنصرة لله والرسول صلى الله عليه وسلم ، فالنصرة لله ورسوله داخل ( 1 )

في فعل المهاجري ، والهجرة لا تدخل في فعل الأنصاري ، [ و ] لذلك فإن المهاجرين

أفضل من الأنصار وارفع منزلة .

ففضل إسلام علي مع فقره على أبي بكر مع غناه كفضل المهاجرين على الأنصار

لأن محنة الفقراء أعظم من محنة الأغنياء ، كما أن محنة الهجرة أعظم من غيرها ،

ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفقر ممتحنا .

فأسلم علي بن أبي طالب مع فقره ، ونابذ قومه مع فاقته ، وخلع الدنيا [ عن نفسه ]

مع حداثته وحاجته ، وكثرة دواعيه ونوازعه ، فقمع الشهوة بصحة العزيمة ، وأزال

الوحشة بالانقطاع إلى الله ، واعتصم بالتقوى ، وتقوى بالتوكل ( 2 ) وفارق القرابة ، واستبدل

بها الأنس بالله ، وكابد المشقة بحسن الفكرة ، واستعمل الصبر بيقين القلب .

قلنا : فالفقر محنة عظيمة قد افتتن بها الخلق عامة ، وهتكت ستر أكثر الخاصة ،

( 1 ) هذا هو الظاهر ، وفي الأصل : " وفي فعل المهاجري داخل . . . " . ( 2 ) هذا هو الظاهر من السياق ، وفي الأصل : " وتعرى بالتوكل . . . " .