المعيار والموازنة — الصفحة ٥٦

خطبة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام لما بلغه مسير طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة وبيانه نفسيتهم وما يؤل إليه أمرهم وقصة نباح كلاب الحوأب على عائشة وما قالت وما قالوا ودبروا لها .

فقال لها الزبير : مهلا يرحمك الله ، يراك الناس والمسلمون فيصلح الله ذات بينهم .

وقال طلحة : ليس هذا بحين رجوع .

ثم جاء عبد الله بن الزبير ، فقال : ليس هذا ماء الحوأب ، وحلف لها على ذلك ،

قالت : وهل من شاهد يشهد على أن هذا ليس ماء الحوأب ؟ فأقاموا خمسين رجلا

من الأعراب يشهدون أنه ليس ماء الحوأب ، وجعلوا لهم جعلا ، وكانت أول شهادة

زور أقيمت في الإسلام ( 1 ) .

فليعتبر من به حياة ، وليذكر من كان له قلب ! ! واعلموا أن مثل هذه الأخبار

لا تكون مفتعلة ، وكيف أفتعل مثل هذه الأخبار في عائشة ولم يفتعل مثلها في علي

[ وإنما مهدنا ذلك ] لتعلموا أنه لو كان سبيلها التخرص والتقول لجاز لمن خالفه عليه

مثلها ، وهذه روايتكم لا تدفعونها / 15 / والكذب من علي والمهاجرين والأنصار أبعد ،

ومن الأعراب والطغام ، وجند المرأة أقرب .

يقول علي رضي الله عنه وهو بالمدينة : " ستنبحها كلاب الحوأب " وتقول هي

- لما رأت لما ونبحتها كلاب الحوأب - : " سمعت النبي صلى الله عليه وسلم " [ وذكرت ] ما

ذكرناه آنفا ، [ ثم قالت ] : " ثم دعا بعلي فناجاه " .

هل يكون بيان أوضح [ من هذا ] من أن عليا لم يقدم ولم يحجم ، ولم يقل ،

ولم يسكت إلا بأمر من الرسول الله صلى الله عليه وسلم .

ثم قوله : " لئن ظفرا بالأمر - يعني الزبير وطلحة - ليضربن بعضهم بعضا ( 2 ) .

وقد كان من تشاحهما على الصلاة وقتالهما عليها ما يحقق قوله رضي الله عنه .

( 1 ) والقصة من أعلام نبوة النبي صلى الله عليه وآله حيث أخبر بها نحوا من أربعين سنة قبل وقوعها ، فوقعت على وفق ما أخبر بها صلى الله عليه وآله . وهي من ضروريات فن التاريخ والحديث ، وقد رواها في كتاب فضائل الخمسة : ج 2 ص 369 عن مصادر كثيرة . ( 2 ) هذا نقل بالمعنى ، ونص الحديث كما تقدم آنفا : " فوالله لئن ظفروا بما يريدون - ولا يرون ذلك أبدا - ليضربن طلحة عنق الزبير ، والزبير عنق طلحة . . " .