المعيار والموازنة — الصفحة ٥٠

إسراع الناس بعد قتل عثمان إلى الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام وازدحامهم وتداكهم عليه وتقريضهم إياه بتعينه للزعامة والإمامة ، وطلبهم منه أن يبسط يده ليبايعوه ، وإبائه عن ذلك ، ثم إلحاح الناس عليه ، ثم إتمامه الحجة على طلحة والزبير ، ثم شرطه على الناس أن يبايعوه في مسجد رسول الله ، ثم خطبته ثم مبايعة الناس إياه في المسجد .

وحضر المهاجرون والأنصار وأجمع رأيهم على علي بن أبي طالب بالإجماع منهم

أنه أولى بها من غيره ، وأنه لا نظير له في زمانه فقاموا إليه حتى استخرجوه من منزله .

ومضى علي بن أبي طالب إلى طلحة بن عبيد الله ، فقال له : إن الناس قد اجتمعوا

على أن يبايعوا لي ولا حاجة لي في بيعتهم ، فابسط يدك يبايعك الناس على كتاب الله

وسنة محمد صلى الله عليه وسلم ، فقال له طلحة : أنت أولى بذاك مني ، وأحق به

لفضلك وسابقتك وقرابتك ، وقد استجمع لك من هؤلاء الناس ما قد تفرق علي / 13 /

قال له علي : إني أخاف أن تغدر بي وتنكث بيعتي ، قال : لا تخافن ذلك فوالله لا تؤتى

من قبلي بشئ تكرهه ، قال : الله عليك بذلك كفيل ؟ قال : الله علي به كفيل .

فأتى الزبير ، فقال له مثل ذلك ، ورد عليه مثل طلحة .

فمضى علي بن أبي طالب إلى منزله إرادة التأني والتوكيد .

فرجع الناس إليه وهم متوافرون مجتمعون فاستخرجوه من داره ، وقالوا له :

ابسط يدك نبايعك ؟ فقبضها ومدوها ، ولما رأى تداكهم عليه ، واجتماعهم ، قال :

لا أبايعكم إلا في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ظاهرا ، فإن كرهني قوم لم أبايع .

فأتى المسجد وخرج الناس إلى المسجد ، ونادى مناديه .

فيروى عن ابن عباس أنه قال : إني والله لمتخوف أن يتكلم بعض السفهاء ، أو

من قتل علي أباه أو أخاه في مغازى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيقول : لا حاجة

لنا بعلي بن أبي طالب فيمتنع من البيعة .

قال : فلم يتكلم أحد إلا بالتسليم والرضا .

ثم قال في بعض كلامه رضي الله عنه .

كنت والله كارها للحكومة بين أمة محمد صلى الله عليه وسلم ( 1 ) حتى أكرهتموني

( 1 ) وذلك لأجل اعتيادهم بالترفه والأثرة في أيام السابقين ، وانحرافهم عن محجة العدالة الإسلامية ، ورغبتهم إلى الأثرة والاستبداد بالمصالح الشخصية والنزعات الطائفية ، ونسيانهم ما كان النبي صلى الله عليه وآله يسلك بهم من الايثار وتقوية نزعة السماح والجود والكرم ، واجتثاث جذور البخل والحرص ومذام الشيم .