المعيار والموازنة — الصفحة ٤٠

بدء بيعة أبي بكر وبيانه عن نفسيته .

مشاجرة في النسب ، ولا شبهة فيحتاج أبو بكر إلى ذكره ونعته فهذا من قوله محال ،

وقد علموا جميعا أن أبا بكر ليس بخيرهم نسبا ، ولا معنى لهذا التأويل أكثر

من التلطف إلى الحيلة ، وإنما قال أبو بكر ذلك عندنا على جهة الإبانة [ عن نفسه ] .

فإن بعض الناس ( 1 ) توهم أن الولاية كانت لأبي بكر على جهة التفضيل والتقدمة ،

فأبان عن نفسه ، ونفى غلط الناس في ذلك وخطأهم وتعديهم وردهم إلى الحق ،

ووقفهم عليه لأن هذا كان طريقه ومذهبه / 10 / أن يحمل الناس على الصواب فيه وفي

غيره ، ويبين لهم الحق عند تركه والذهاب عنه ، فقال : وليتكم ولست بخيركم فلا

تجعلوا ولايتي سببا لغلطكم وقولكم : أني أفضل وأحق من غيري .

وقد احتال قوم أيضا لهذه الكلمة حيلة أخرى ، فقالوا : إنما كان ذلك منه على

حد التواضع والنصفة ، وترك التزكية ، لأن المؤمن لا يمدح نفسه ولا يزكيها على لسانه

لقول الله تعالى : " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى " [ 32 / النجم : 53 ] .

وهذا في التأويل أوضح خطأ من الأول مع ما يلزم قائله من النقص وذلك لأن

التواضع لا يكون في الكذب ولا الإنصاف يكون على نفي مصير الحق ، لأن هذا القول

من غير أبي بكر كذب ، وكيف يكون من غيره كذبا ومنه تواضعا ؟ ولا يجوز أن يقول

المؤمن : " لست بمؤمن " تواضعا وقد علمتم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أكثر

الخلق تواضعا وإنصافا ، ولا يجوز أن يقول : " أرسلت إليكم ولست بخيركم " على

التواضع والنصفة ، وليس من التواضع أن يقول الزكي : لست بزكي ( 2 ) والمؤمن لست

بمؤمن ، والصالح لست بصالح ، والفاضل لست بفاضل ، وإنما التواضع يكون بالإمساك

عن ذكر نفسه ومدحه لها وحسن المحاورة والمساواة ، بحسن العشرة .

ثم نرجع إلى المقدمين لأبي بكر على أبي حسن بالمسألة ، فنقول ( 3 ) : ما حجتكم

( 1 ) هذا هو الصواب ، وفي الأصل : " وإن بعض الناس . . " . ( 2 ) هذا هو الظاهر ، وفي الأصل لست : " لست بمؤمن . . " . ( 3 ) هذا هو الظاهر ، وفي الأصل : " فيقال : ما حجتكم . . . " .